第54部分(第1/4 頁)

為這個委員會起草報告書的任務也委託給我。凡是想要了解旁遮普人民遭受過什麼暴行的人，我勸他去看一看那本報告書。關於這個報告書我這裡想說明的是，那裡面沒有一句我有意誇張的話，每一件記載都是有事實可稽的。而且報告書裡所發表的證據不過是委員會所掌握的一部分而已。凡是稍有可疑之點的材料，都沒有收入報告書裡。提出這份報告書的目的完全是為了說明真相，而且也只有說明真相才能夠使讀者看清楚英國政府為了保持它的政權竟能做出多少慘無人道和野蠻無比的壞事。據我曉得的，這份報告書裡的任何記載都沒有被人推翻過。

第三十六章　基拉法反對護牛？

現在我們必須暫時離開旁遮普這些黑暗的事件。

國民大會黨在旁遮普對德耶主義進行的調查剛剛開始，我便接到邀請，要我出席在德里舉行的討論基拉法問題的印—穆聯席會議。在邀請書上簽名的有已故哈欽·阿茲瑪爾汗·薩希布和阿沙夫·阿里先生。據說已故史華密·史羅曇納吉要參加，而且如果我的記性還不錯的話，他還是大會的副主席。就我記憶所及，這個會預定在那一年的11月間舉行。這次會議要討論基拉法被出賣所引起的形勢以及印度教徒和穆斯林是否應當參加和平慶祝的問題。邀請書中還說，會議所要討論的不單是基拉法的問題，而且還要討論護牛問題；所以這對於解決護牛問題，是一個千載難逢的機會。我不喜歡這樣提出護牛的問題。所以我在回信中一面答應儘可能來參加這次會議，一面提出我的意見，我認為這兩個問題不應該在一種討價還價的精神中混為一談，而應該根據各個問題的具體情況分別對待。

我帶著滿腦子的這類思想去出席會議。參加這次會議的人很多，儘管它還不如後來的一次有成千上萬人參加的集會那麼可觀。我同已故史華密·史羅曇納吉討論了上述問題，他也參加了那次會議。他很欣賞我的看法，叫我在會上提出來，我也同已故哈欽·薩希布談過這個問題。我在會上提出來說，如果基拉法問題有它正當而合法的根據——這一點我是確信無疑的，如果政府的處理實在太不公平，那麼印度教徒當然會支援穆斯林的要求以糾正基拉法的錯誤。如果他們藉此機會提出護牛的問題，或者利用這個機會同穆斯林討價還價，是不妥當的，正如穆斯林不應當以停止屠牛作為換取印度教徒支援基拉法問題的代價一樣。但是如果穆斯林出於尊重印度教徒的宗教感情，出於對鄰居和同一土地的兒女的責任感而自動停止屠牛，那就又當別論了，那就是一件好事，說明他們互相有很大的信任。我認為採取這麼一種獨立的態度是他們的責任，並且會提高他們行為的尊嚴。但是如果穆斯林認為作為鄰居他們有責任停止屠牛，那他們就不用考慮印度教徒會不會在基拉法的問題上幫助他們。“所以，”我說道：“這兩個問題應當分開討論，而這次會議的題目應當只限於討論基拉法的問題。”我的主張得到出席會議的人們的贊同，結果，護牛的問題在這次會議上就沒有討論。

但是，儘管我提出了警告，大毛拉·阿布杜爾·巴里·薩希布還是說：“不論印度教徒是否幫助我們，作為印度教徒的同胞，穆斯林應當尊重印度教徒的宗教感情而停止屠牛。”而且有一個時候，看起來他們真象是放棄了屠牛似的。

某些方面還有人提出旁遮普問題也應當作為一個附帶的問題和基拉法的錯誤一併提出。我反對這個意見。我說，旁遮普問題是一個地方事件，不能和我們決定是否參加和平慶祝的問題等量齊觀。如果我們把地方上的問題和基拉法的問題——這是直接起因於和平條款——混淆起來，那我們就犯了嚴重輕率的錯誤。我的論點很容易地被接受了。

大毛拉·哈斯拉特·穆罕尼也參加了這次會議。我過去就已經認識他了，但是隻是到了這裡以後，我才發現他是一個什麼樣的戰士。我們差不多從一開始就有不同的意見，而且在許多問題上各自堅持自己的意見。

這次會議所透過的大量決議中，有一個是號召印度教徒和穆斯林雙方宣誓服用國貨，而這個誓言的自然結果就是抵制洋貨。土布那時還沒有找到它的適當地位。這個決議是哈斯拉特·薩希布所不能接受的。他的目的是，如果基拉法的要求得不到合理解決，那就要對不列顛帝國進行復仇。因此他提出一個相應的反建議，可能時專門抵制英國貨。我不但從原則上，而且從實踐上加以反對，我反對的理由現在已為人們所熟悉了。我在會上還提出我對於非暴力的看法。我看到我的發言給了聽眾一個深刻的印象。在我發言以前，哈斯拉特·穆罕尼的講話博得了