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子，也穿件新藍布衫兒，戴朵紅石榴花兒，鼓著倆大奶膀子，腆著個大肚子，叉著八字腳兒，笑呵呵的跪下，說：“請大奶奶安哪！”姑娘這才明白，原來是公婆的內廚房。

只見伺候的僕婦在灶前點燭上香，地下鋪好了紅氈子，便請拜灶君。二位新人行禮起來，那個胖女人就拿過一把柴火來，說：“請奶奶添火。”又舀過半瓢淨水來。說：“請奶奶添湯。”

隨有眾僕婦給他拉著衣服，摟著袖子，一一的添好了。姑娘暗想：“往後要把這件事全靠了我，我可了不了哇！”那知這是安水心先生的意思，他道：“古者，婦人主中饋者也。除了柴米油鹽醬醋茶之外，連那平釘堆繡扎拉扣都是第二樁事。”所以定要把這“三日入廚下，洗手作羹湯”的兩句文章作足了。

這裡添過水火，張姑娘便請姑娘出來，跟著前引那兩個僕婦，也不知怎的轉彎抹角走了會子，又出了一座正北的角門兒。姑娘一看，對面便是昨日在那裡上轎的那個所在，想道：“怎麼我不曾見公婆，倒又先引到我此地來呢？”只見前面那兩個僕婦不進這座門，卻引了往東走，進了那座大祠堂門。原來昨日是遙拜祖先，還不曾行廟見禮。一進門，早見安老爺、安太太在院子裡肅恭將事的伺候，教兒婦兩個在院子望空先拜過宗祠，然後老夫妻倆領了他們進祠堂叩見老太爺、老太太的神主，算自己帶見之意。行過了禮，姑娘上前問了公婆的起居。安老爺道：“論今日卻不是你回門的日期，既到了這裡，自然該同你女婿過那邊，到親家老爺、親家太太神主前磕個頭去才是。”姑娘答應一聲，隨了大家過去。安老夫妻便先回家。

姑娘到父母神主前同公子磕過頭，自然不免傷感，只得以禮制情，便忙忙的回來。才到上房，便有兩個女人捧著兩副新紅捧盒在廊下伺候。姑娘進門見過翁姑，那兩個便端進盒子來，張姑娘幫他開啟。姑娘一看，只見一個盒子裡面放著五個碟子：一碟火腿，一碟黃悶肉，一碟榛子，一碟棗兒，一碟栗子；那一個裡面是香嘖嘖熱騰騰的兩碗熱湯兒面。姑娘納悶道：“大清早起，這可怎麼吃得到一塊兒呢？”原來這又是安水心先生的制度，就把這點兒吃食作了姑娘的“開箱禮”。

且住，這話益發奇了！便是姑娘孃家無人，不曾給公婆預備開箱的東西，止把鄧九公幫箱的金銀綢緞用些，也充得數了。這位水心先生卻意不在此。他講得是《禮記》上：“古者，婦人之贄，惟榛，脯、脩、棗、慄。”脯，鮮肉也；脩，乾肉也。所以命公子給媳婦裝了三碟乾果子，又配上這兩碟肉腥，就算了玉鳳姑娘見公婆的贄見，以為必該如此而行，才合古禮。這同前回叫公子抱只鵝去謝妝，是一副板印下來的。

那兩碗熱湯兒面，便是玉鳳姑娘方才添的那一爐子火那一鍋水煮的。但是熱湯兒面又怎麼算得羹湯呢？要作碗三鮮湯、十錦羹吃著，豈不比面爽口入髒些？他講得的是：“羹湯者，有湯餅之遺意存焉。”古無“面”字，凡是麵食一概都叫作“餅”。今之熱湯兒面，即古之湯餅也。所以如今小兒洗三下面，古為之“湯餅會”。今日這兩碗麵，保不定還有個“我家的媳婦兒會趕面，趕到鍋裡團團轉”的秘典在裡頭呢！這是安老爺一番考據工夫。

卻說姑娘見公婆家的規矩如此，便先放了筷子，把那兩葷三素的五碟吃食獻上去，擺成一個梅花式，然後捧著面先進公公，後進婆婆。安老爺十分得意，便向太太道：“太太，我們倒要亨用他這點敬意。”安太太只不過挑了兩三箸面，夾了一片火腿。安老爺卻就著那五樣佳餚，把一碗麵忒兒嘍忒兒嘍吃了個乾淨，還滿臉堆歡向玉鳳姑娘說了一句：“媳婦，生受你。”

舅太太在旁看了半日，說：“姑老爺，你可慪死我了！也沒說你們二位為這個媳婦兒費了多少心多少事，連個活計也不叫他遞，棗兒栗子的鬧起，請姑娘拜姐姐來的。我這裡給我們姑娘備了點兒東西。”說著，便叫人搭過兩個小方盤兒來。

一個裡頭是一頂帽頭兒，一匣家作活計，一雙男靴，一雙靸腳兒鞋，兩雙襪子。一個裡頭放著兩個小匣子，一匣是一枝仿著聖手摘藍的金簪子，那手裡卻拈的是一個小小金九連環；一匣是一雙汗浸子玉蒲鐲。其餘也是一匣家作活計，一雙女靴，一雙鞋，兩雙襪子。便叫姑娘分遞了公婆。安太太見舅母這等用心精細，十分歡喜，說：“這可是個會疼女孩兒的！”

舅太太也笑道：“妞妞手兒拙，也不會作個好活計，親家太太慢慢兒的調理他罷。”說的大合姑太太的意。安老爺卻是礙於親情，不得不收，心裡還以為事不師古，終非經道。

這個當兒，