第33部分(第3/4 頁)

法悟道，日聽老爺發明經旨，略有解司，但不知從何處悟起。望老爺大發慈悲，使弟子明悟真空，脫離苦海，永不忘恩。”玉支道：“道在人心，原要明朗的。但你等眾生生身之後，為情慾所迷，掩了本來面目。那一點靈明本體，原未盡絕。就如鏡子一般，本是光明的，為尖垢所汙，把光掩了，一加磨洗，依舊光明。惟在大眾自家努力。爾等既有誠心，今晚可都到方丈裡來，各領神水一口，回去默坐存想，自見本來面目。”說罷下臺入內去了。眾男女叩頭唸佛，起身各散。

傍晚時，玉支叫執事僧眾，取潔淨缸一口，放在方丈當中，滿貯清水，焚香唸咒，書符三道焚之。叫大眾入來各銜一口，慢慢嚥下，回去寧神打坐。那和尚卻也古怪，不知用何法術，人人所為之事，一生善惡皆見，嚇得眾人毛骨悚然。次早，往方丈中叩頭唸佛，稱謝道：“老爺法力玄妙，使弟子等回光反照。”玉支道：“也算不得甚麼法力，不過撥開你們的塵迷，現出本真，於爾等亦無大益。若果能於此一明之後，日日加功刮磨，方有進益。若今日稍明，明日又蔽，依舊於道日遠。然此等功夫，必須死心塌地，先要把腳跟立定了，生死不顧才可。若有一點疑惑，終成畫餅。”眾男女叩頭哀告道：“弟子們愚蒙半世，如夢方醒，望老爺超脫苦海。”玉支道：“爾等不過片時回照，所謂在境厭境；若遇火宅，又被他焚了。必先於死生性命關頭，打疊得過，方有根基。然後方得入靜定戒。但悟雖有遲早，聞道有難易，早的放下屠刀，立刻成佛；遲的千魔萬煉，方得成空。傳道要因材而薦，受戒要勉力而行。雖日夜不離，受苦中之苦，方能入門，心無繫戀，志向不移方可。汝等大眾，須要自己斟酌定了，另日再報。”詩曰：似嫌慧口破愚頑，白日常尋一釣杆。

男女傾誠來受戒，箇中秘密不能言。

玉支說畢，退了眾人。那周氏母女走到他房前，卻好迎著劉鴻儒。周氏道：“山主，請坐拜茶。”鴻儒巴不得這一聲，便道：“豈敢！”即隨他進屋裡來。那周氏取過竹椅子，請鴻儒坐下，說道：“連日在此，攪擾不安。”鴻儒道：“好說。忙中有失，管待甚是有慢。老爺問你們中可有些省處否？”周氏道：“老爺雖是法言教誨，但我們愚蒙，不能領略，如今還是面牆。”鴻儒道：“老爺在大眾前，也不過這幾句勸人為善的常言；若要認本心，沒有下手的工夫，怎能入道？那真切的道理，要人自己去探討懇求，才得到手。常言道：”六耳不傳道，勿作等閒看。‘“周氏道：”我只為討不著丈夫，多行殺戮，故此回頭悟道，求脫輪迴。幸得老爺提拔，只不過隨眾參求，早晚欲求一見也不可得。“鴻儒道：”這不難，老爺每晚悟出定後，必與我們清談妙果。今晚我引你母女去見他，你們須要齋心靜念，方可見他。至於肯傳不肯傳，就看你們的緣法了。“周氏道：”好極，若得山主大恩引見，我就死也求他一個結果。“鴻儒怕人知覺，連忙起身出來，囑咐道：”黃昏後我來叫你，不可亂行。“

果然，母子沐浴齋心。等到晚點燈時，禪堂鐘鼓齊鳴，眾僧課誦畢，小侍者放了施食，各各歸寢。鴻儒悄悄與玉支說過，才來引周氏母女到方丈裡來。走到靜室內，問侍者道：“老爺在何處？”侍者道：“入定未回。”鴻儒輕輕揭開簾子，見幾上香燭齊排，玉支垂頭打坐。鴻儒叫周氏母女跪在幾前，他便抽身出來。二人跪有半個更次，玉支才開眼問道：“下面甚麼人？”周氏叩頭道：“是弟子周氏，志心朝禮，恭叩老爺法座，懇求道法。”玉支道：“你不去信心悟道，卻半夜來我靜室攪擾，是何道理？還不快去！”周氏道：“弟子皈身、皈神、皈命，望老爺大發慈悲，俯垂教誨。”玉支道：“何人引你進來的？”周氏道：“是山主劉老爺。”玉支道：“本當即刻逐出，且看山主分上，且起來講。”玉支也下禪床，叫侍者取茶來吃。只見兩個清俊小童，捧著一盒果品，一壺香茶，擺下幾個磁杯。玉支道：“請山主來。”

少頃，鴻儒進來道：“二位女菩薩請坐！”周氏道：“老爺在此，不敢坐。”玉支道：“坐下好講。”於是一桌坐下。那乜淑英坐於周氏肩下，未免遮遮掩掩的害羞，不肯吃茶，只低著頭。玉支道：“你們要聞的甚麼道？”周氏道：“弟子只望老爺超脫苦海，免墮輪迴。”玉支道：“法有大乘小乘，有家教象教，皆能超脫輪迴，畢竟以大乘為主。凡學道者先守三皈，後遵五戒。何為三皈？皈依佛、皈依法、皈依僧。何為五戒？要不貪、不嗔、不愛、不妄、不殺。五者之中先要戒妄，凡事妄言、妄念，最難收拾。惟靜、定二字最難，極為緊要。靜則諸念不生，定則諸妄不亂，然此靜