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“何為謀己？”郭嘉疑惑的問道。

黃逍微微一笑，咱也給古代的謀士上上課吧！“謀己者，乃運用自己的謀略，讓自己活下來、並且活得有價值是成為一個謀士最基本的條件。是故，逍看來，謀己是謀士的第一境。”

“那又何為謀人？”

“謀人者，為人謀也！學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若一個謀士不能為別人出謀劃策，他何稱為什麼謀士？如果不能為別人謀劃的謀士又有什麼使用價值？是故，依逍來看，謀人是謀士的第二境。”

郭嘉聞言，大點其頭，緊接著問道：“又何為謀兵、謀諸侯、謀天下？”

黃逍端起面前的茶水，請抿了一口，整理下思路，這才道：“謀兵者。會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有”謀“成千上萬人生命的能力。這就是”謀“的第三層境界——謀兵。兵者，國之大事；戰爭是政治的繼續。因此一切以政治鬥爭為最終目標而展開的種種智謀較量，在現實中最最集中體現的就是兵爭攻伐。所以謀士的最現實的作用就是對於戰爭的測謀，這也是我們一般人對於謀士智謀水平優劣品評的最直觀的測評指標。

謀諸侯者。比起謀諸侯來，為一人謀、為千人謀皆是很淺的層次。一個人要是能做到謀諸侯，必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都非常人所能具備的。是故，謀士的第四層境是謀諸侯。謀諸侯是建立在上述三個境的基礎上的，但是僅僅擁有了上述三個境界還是不夠的，因為這樣的謀士所策劃的計策實在不能稱之為謀略，因為僅有謀己、謀人和謀兵三層能力的謀士所作的策劃實在太狹隘了，並不能達到戰略的境界。而謀諸侯是建立在對於資源、諸侯間的關係和戰術優劣對比基礎上，對於態勢命運的把握，這是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任務”。

謀天下者。做到了以上四點，這樣的謀士就可以是一個很有謀略的人，但是，還不能被稱為真正的“謀士”。真正的謀士必須具備一項“人”所不具備的能力——謀天下的能力。因為從道德層面來看，上述四個境界都是出於對於有限資源的無限渴求和殘酷掠奪，這其實是“人性惡”的集中體現。但是，人之所以區別於動物而屹立於大千世界，正是由於人類深刻了解了這種“惡”的道德層面對於人類自身和人類社會發展的致命危害。從而誕生出對於“性本善”的道德嚮往，而真正擁有以天下為己任胸懷計程車，是那些真正能夠將對於人本關懷自始至終貫徹於自己一切行為中的人。因此，所謂謀天下，並不是以天下為個人或集團資本而進行謀劃，而是以天下蒼生為本源進行呵護的大智謀。這才是謀士的最高境界。“

良久，郭嘉才自黃逍的話語中醒悟過來，對著黃逍深深一禮，“聽主公一席話，嘉茅塞頓開，如醍醐灌頂，遠勝讀十年之書，佩服，佩服！”

“奉孝……”

“報！”忽一侍衛走了進來，報道：“主公，外有一老者，自稱其名為楊彪，求見主公。”

“楊彪？哈哈！奉孝，這主婚人，卻是有了！”

第一卷三國揚名第六十六章定居陰館楊彪主婚

“老太尉，這是從何而來，怎也不通知我黃逍一聲，逍也好有個準備，迎接一二！”出得府門，就見一老者正在打量著四下的風景，卻不是楊彪又會是哪一個。這老人家沒事怎麼跑我幷州來了，受那小皇帝之意？黃逍並不知楊彪已被獻帝罷了官。見其旁邊立著一個少年，十五歲上下，面貌間隱隱有幾分楊彪的模樣，莫非這就是其子楊修？

“哈哈，君侯大人說的哪裡話，老夫早已不是什麼太尉了，那日君侯走後，老夫也被陛下免去了官職，現在不過一白身而已，當不得君侯迎接。老夫見過君侯大人！”隨後一指身邊的那孩童，“此乃吾子，名修。修兒，還不見過君侯大人。”

“楊修拜見君侯大人！”

還真是他！

“快快免禮，老人家，莫非欲折殺我黃逍不成？我黃逍哪當得你這一拜，該是逍拜你才是，外面風寒甚重，快快隨逍進屋詳談！”

說著，伸手一引，將楊彪父子接進府內。

“楊老卻是何時到的我陰館，怎也不通知逍一聲，逍也好迎接才是！”進得廳堂，分賓主落了座，黃逍令人準備宴席，為楊彪父子接風，隨後問到。

“好茶！”楊彪品了品端上來了茶水，讚了一聲，聞黃逍之言，哈哈大笑，“哈哈，君侯大人，老夫比你早到了兩日，何來迎接之說？老夫卻是隨百姓出城迎接了君侯大