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幾世紀來，天主教徒們所受的教育是，耶穌是被猶太人殺害的；第一個新教徒馬丁·路德也攻擊說，猶太人不僅把上帝變成了魔鬼，其本身就是“瘟疫、流行病、不折不扣的災難。”總之，猶太人是基督教和全世界的大敵，必須用斷然措施予以對付。

希特勒對猶太人之仇恨，主要來自他自己在戰爭的末期以及爾後的革命時*？所作的觀察（*具有諷刺意味的是，希特勒此時的房東埃爾蘭格竟是個猶太人，而他也有愉快的回憶：“我常在樓梯和門口碰到他——他總在往本子裡寫什麼……他從未使我感到，他將我另眼相看。”）而他從羅森堡、圖裡會、或從戈比諾，路德以及其他著名的反猶主義者那裡得到的東西，僅僅支援了他自己的結論而已。從這些人那裡，他不過是取自己之所需罷了。或許，給他影響更深的還是那些小冊子和滿嘴噴毒的、反猶的低階右派報刊。自早年（在維也納）以來，他對這些低階下流的文章就生吞活剝。這些低階文學所播下的種子，終於在1920年8月13日在慕尼黑著名的霍夫布勞斯群眾大會上結出了果實。

他以《我們為何要反對猶太人》為題，滔滔不絕地講了兩個小時。一開頭他就明確宣佈，只有他的黨“才能將你們從猶太人的權力中解放出來！”他詳細地闡述了猶太人如何自中世紀以來就在汙染社會。他的演講雖沒有什麼獨創和韻律，宣傳效果卻非常顯著。他的反猶思想原是出自他個人的東西，並非是歷史使然，但他卻有將歷史事實與眼下發生的事件巧妙地結合起來、恰到好處地煽動仇恨情緒的天才。他的話常被表示贊同的掌聲和笑聲所打斷，聽眾十幾次為他熱烈鼓掌。當他把猶太人視作遊牧民族，專幹“攔路搶劫”的勾當時，聽眾的反應尤其狂熱。

與其精心策劃的譴責相比，希特勒早年對猶太人的攻擊簡直是小巫見大巫。他首次公開攻擊說，猶太陰謀具有國際性，他們所主張的各民族一律平等以及國際團結，不外乎是瓦解其他民族計程車氣的陰謀。先前，他稱猶太人為卑鄙、不道德和寄生蟲；今天呢，猶太人成了破壞者、強盜和企圖“破壞所有民族”的害人蟲。希特勒號召全面頑強奮戰。東西方的猶太人，不管是好是壞，也不管是貧是富，統統都一樣，毫無區別，因為這是反對猶太種族的戰鬥。“全世界無產者聯合起來！”這一口號已不再適用。戰鬥口號應該是“全世界反猶的人們聯合起來！”，“歐洲人民求解放！”總之，希特勒所要求的是“徹底解決”。這點他雖提得模糊，但很兇惡：“把猶太人從我們人民中間清除出去！”在反猶道路上，希特勒早已邁出了一大步。當年早些時候，《慕尼黑郵報》對希特勒摹仿並嘲笑猶太人一事覺得好笑，“阿道夫·希特勒活像個喜劇演員，他的演說像雜耍。”而這次的演說使這家報紙清醒一些了，它承認了希特勒在講壇上的魔力。“你們必須相信，如果說希特勒有件事是值得一提的，那就是，在慕尼黑，鼓動暴民最有能耐的就是他。”

然而，他遠不止是個搗亂者，也不只是對種族主義者發出號召。對他之採取積極行動反猶的號召感興趣的，還有那些以建立大帝國為其最終目標的人們——受人尊敬的中產階級的中年市民們。早在1913年，這些人對“泛德團”總裁漢利希·克拉斯所講的一席話就深信不疑。“猶太民族是一切危險之源。猶太人與日耳曼人水火不相容。”克拉斯聲言，會有人起來領導他們反猶的。“我們在恭候元首！耐心！耐心！他會來的。要堅持，好好工作，團結起來！”

希特勒這一時期的講演提綱表明，他是何等恐懼猶太人。

“嗜血成性的猶太人！斬斷人民的精神領導。俄國的停屍場。”

“猶太人作為獨裁者與今日之德國。民主與獨裁之戰鬥——不，是猶太人與日耳曼人之戰。這有誰明白？”“透過股票市場和投機產生的和平（通貨膨脹）時期之飢餓？對奢侈品之需求，等等。誰得利？猶太人……為大規模瘋狂所作的滅絕種族之準備——可由大規模之需要——飢餓——加以證明。飢餓歷來就是武器。飢餓為猶太人服務。”“世界革命意味著全世界向世界交易所的主人——猶太——之獨裁投降。”

從這些引語中可看出，希特勒之恐懼與仇恨正在發展成為一種政治哲學。與此同時，尚處於朦朧狀態的外交政策概念也在形成。那年9月，他對聽眾說：“我們的手腳被捆住了，嘴巴也被堵住了。即使喪失了抵抗能力，我們也不懼怕與法國交戰。”此外，他還考慮了與外國結盟問題。不久他宣稱：“對我們說來，敵人端坐在萊茵河彼岸，不是在義大利或別處。”還有，他首次公開攻擊