第50部分(第3/4 頁)

最簡單的方法……這是誰的過錯呢？”

“當然，是我們自己的。可是，說這行不通，這話是不對的。瓦西里奇科夫就行通了。”

“一個工廠……”

“但是我實在不明白什麼使您那麼驚異。農民無論是在物質或是精神方面都處在這樣低的發展階段上，他們對於一切他們覺得新奇的設施都要反對，這是很明顯的。在歐洲，合理的經營方法行得通，就因為農民受了教育；因此，我們必須教育農民——就是這樣。”

“但是我們怎樣去教育人民呢？”

“要教育人民，有三件東西是必要的：第一是學校，第二是學校，第三還是學校。”

“但是您自己剛才說過，農民是處在這樣低的物質發展階段上，學校有什麼效用呢？”

“你知道吧，你使我想起了一個忠告病人的笑話：‘你該試一試瀉藥。’‘試了，更壞。’‘試一試水蛭吧。’‘試了，更壞。’‘哦，那麼，除了禱告上帝再沒有別的辦法了。’‘試了，更壞。’我們現在也是一樣。我說政治經濟學，您說——更壞。

我說社會主義，您說——更壞。教育，——更壞。“

“但是學校有什麼好處呢？”

“學校供給農民另外的需要。”

“哦，這正是我始終不理解的，”列文激昂地回答。“學校怎麼會幫助農民改善物質狀況呢？你說學校和教育會供給他們新的需要。那更糟，因為他們沒有能力滿足這些需要。加減法和教義問答的知識怎麼樣改善他們的物質狀況，這我始終不明白！前天傍晚時候，我碰到一個抱著嬰孩的農婦，我問她到什麼地方去。她說她要到女巫那裡去；她的孩子有好啼哭的病，因此，她帶他去診治。我就問：‘女巫怎麼醫治好啼哭的病呢？’‘她把孩子放在雞籠上面，口裡念句什麼咒語……”

“哦，您正好回答了自己的問題！要阻止她把孩子放在雞籠上去醫治他好啼哭的病，這就需要……”斯維亞日斯基說，愉快地微笑著。

“啊，不！”列文煩惱地說，“我只不過覺得這種醫治方法與用學校醫治農民很相似罷了。農民是貧困而且無知的，這一點我們瞭解得和那個農婦看到孩子啼哭就知道他有病一樣確切。但是，學校怎樣治療這種貧困和無知的病，恰恰和雞籠怎麼可以醫治好啼哭的病一樣不可理解。需要醫治的是農民貧困的原因。”

“哦，至少在這一點上，您和您那麼不喜歡的斯賓塞①是意見一致的；他也說，教育可能是更大的生活福利和安適的結果，是像他說的更勤的洗滌的結果，然而並非是由於能夠讀書和計算……”

①斯賓塞（1820—1903），反動的英國資產階級哲學家和社會學家。這裡斯維亞日斯基是指斯賓塞的文章《我們的教育是正確理解社會現象的障礙》。

“哦，我居然和斯賓塞意見一致，這倒使我十分高興，或者相反地，十分遺憾；不過這一點我早就知道了。學校沒有用，有用的是一種可以使農民更富裕、更悠閒的經濟組織。這樣一來，學校就自然而然會有的。”

“可是，現在在全歐洲學校都是義務的。”

“在這點上您自己怎麼會同意斯賓塞的意見呢？”列文問。

但是在斯維亞日斯基的眼睛裡閃爍了一下驚異的神情，他微笑著說：

“不，那個治好啼哭病的故事好極了！真是您親耳聽到的嗎？”

列文看出他簡直髮現不了這個人的生活和思想之間的聯絡。顯然，他的論斷會得出什麼結論，他是毫不在乎的；他需要的只是推論的過程。而當議論的過程把他引進了一條死衚衕的時候，他就不歡喜它了。那是他唯一不歡喜的東西，他總是把話題轉到什麼愉快有趣的事情上去，這樣避而不該它。

從在路上遇見的老農民所給與他的印象起，那個印象成為這一天的全部印象和思想的基礎，這一天所有的印象都使列文非常興奮。這位善良可愛的斯維亞日斯基，他有許多思想只是為了應付社會用的，而且顯然還有列文窺探不到的某些生活原則，同時當他和群眾在一道的時候，他就用一些與他毫無關係的思想來指導社會輿論；還有，那位怨天尤人的地主，他說他被生活折磨得苦惱不堪，這話是十分對的，但是他對於俄國整個的階級，而且是最好的階級的憤慨，卻是不對的；還有，不滿意自己所做的工作，茫然地希望找到一種補救的辦法——這一切都混合在內心的煩惱和期望迅速解決的心情中。

列文一個人住在給他準備的房間裡，躺在他的手腳每動一下就意想