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在這位生於農民，長於農村，從窮鄉僻壤來到繁華都市的元帥的性格深處，有著極強的農民意識和擺脫不掉的農民情結。

這種農民情結的最直接的表現，便是他對下層群眾真摯的厚愛和對欺壓人民、剝削別人的地主階級的刻骨仇恨。

彭德懷愛勞動群眾勝過愛他自己的生命。正是從這種本能的厚愛出發少年時期的彭德懷便有了明顯的殺富濟民、為下層群眾謀利益的思想和行動。在湘軍當兵期間，彭德懷便秘密組織成立了“濟貧會”，並制訂了以下綱領：1。滅財主，實行耕者有其田；2。滅洋人，廢除不平等條約，收回海關、租界，取消領事裁判權；3。發展實業，救濟貧民；4。實行士兵自治，反對笞責、體罰和剋扣軍餉，實行財政公開。從這一章程我們可以看出，彭德懷成立“濟貧會”的根本目的和出發點，是反對剝削和壓迫，為下層人士謀利益，並已和國家的存亡聯絡到了一起。另外，從當時中國的狀況來看，彭德懷成立“濟貧會”時，中國正處於外有列強瓜分，內有軍閥混戰，人民生活於水深火熱之中的舊民主主義革命時期。這時的彭德懷還只是舊式軍隊中的普通一兵，並沒有找到中國共產黨，沒有系統地接受西方的進步思想，因此，彭德懷成立“濟貧會”，完全是出於樸素的階級情感以及他所體驗到的下層生活，而幼年時所積累起來的對貧苦群眾的感慨和同情，無疑是其中最主要的因素。

新中國成立以後，彭德懷當上了國防部長，但這種植根於性格深處的農民情結並未因職位的升遷而減弱。相反，正是出於這種對人民群眾無私的厚愛，使他經常深入下層群眾之中，瞭解他們的疾苦，為他們的不平而鳴。1958年，當他去西北考察時，一個貧農家五口人共用一條褲、合蓋一條被的悽慘狀況使他傷心落淚；在湖南考察時，由於急於向人民公社化過渡而造成的廣大群眾無處棲身的景象使他悵然神傷；在去廬山開會途中，火車站成群成群的難民更使他難過得食不下咽。他沒想到，他為之奮鬥了大半生的勞苦群眾，在革命成功後。仍然過著這種可憐的生活。這一現象促使他對大躍進和人民公社進行了深刻的思索，並在廬山會議上提出不同的意見和看法。雖然因此而遭到批判、之後又被罷官，但他內心無憾，他堅信自己，也相信歷史會對他作出正確的評價。

“世界上絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。與這種對勞苦群眾的厚愛相反，彭德懷對剝削、壓迫窮人的地主階級恨得咬牙切齒。《彭德懷自述》中記述了這樣一件事：彭德懷在湘軍當兵期間，湖南南縣有個惡霸地主歐盛欽，仗著他哥哥是督軍署的高階少將參議，仗勢欺人，橫行鄉里，“無惡不作，為害群眾比土匪還甚”。彭德懷得知此事後，經過一番調查，便在一個晚上化妝來到歐家，殺了歐盛欽。後來事情敗露，彭德懷也被迫逃離湘軍。

在彭德懷的眼裡，也許可以容得沙子，卻絕對容不得這種人的存在。雖然他以後曾將這一舉動概括為“打抱不平的英雄主義思想”，但這一自發的舉動所賴以產生的心理原因，在當時恐怕是很難用“打抱不平”幾個字來概括的。

彭德懷農民情結的另一表現，便是他對農村生活本能的眷戀和嚮往，並能怡然自得地生活於其中，成為其中普普通通的一員。廬山會議之後，彭德懷被罷免了國防部長之職，不久，他給毛澤東同志寫了一封信，具體談了他今後的打算，其中一條是：“作些社會調查，自食其力地參加一些生產勞動。”

毛澤東以其“年歲已高”為由拒絕了他。幾年之後，他又給毛澤東寫了一封信，表示“下決心當一輩子農民，去外地國營農場當農民”。在這期間，他舉家從中南海遷到北京西郊的吳家花園，這雖然是個小村莊，而對彭德懷來說，卻如同鳥又回到了森林，魚又回到了水中。一到這裡，他便高興地對身邊的工作人員說：“鋤頭一響，不愁吃穿！”其興奮和激動之情是溢於言表的。在這裡，他和身邊的工作人員一起植樹墾田，積肥種麥，過著自食其力的生活。書是他的知己，村民是他的朋友。這種安然自得的生活，彭德懷一直過了六年。

寄情田園山水，藉以慰藉心靈的創傷，是仕途失意的中國古代文人的普遍選擇。幾百年前的陶淵明便是其中最典型的代表，並以其“採菊東籬下，悠然見南山”等詩文名句而為後世所稱羨。但彭德懷的嚮往農村和陶淵明的皈依田園有著本質的不同：陶淵明是封建地主階級中失意的一員，彭德懷則是苦大仇深的受壓迫者中覺悟的代表；陶淵明是迫不得已而為之，彭德懷則是出於生命本能的自然迴歸；陶淵明是歸隱，彭德懷則是尋