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他的祖上是在清雍正年間從湘鄉販茶路過烏石峰，看到這裡山清水秀，林木蔥鬱，人家稀少，是個可以定居的好地方，於是就在山下買了一片坡地，修了幾間茅屋，從此落了戶。因人得名，這裡後來便被人們稱為彭家園子。

烏石寨也好，彭家園子也好，山清水秀也好，在腐敗的清王朝統治下，窮人是隻能越來越窮。彭德懷一生下來，便受到一個又一個的打擊和不幸。

在他8歲時，母親死了，父親也患病躺在床上，伯祖父80開外，祖母年過70、三個弟弟無人照管，只有半歲的四弟在母親死後不到一個月便餓死了。生活的擔子從此便沉重地壓在他瘦小的肩上。這樣可憐的生活，在彭德懷幼時的心靈上刻下了很多、很深的印痕，也極大地刺激並給了他終生難忘的影響。在《彭德懷自述》中他寫了這樣一件事：彭德懷10歲時，一切生計全斷。正月初一，富人家喜炮連天，他家卻無一粒米下鍋，無奈，彭德懷只好領了二弟去當叫化子，沿門乞討。走到一個地主家門前時，地主高興地問他們：“你們是招財童子嗎？”彭德懷答：“不是，我們是叫化子。”地主一聽臉唰地一下便拉沉了，二弟連忙說：“是的，我們是招財童子，恭喜老爺發財。”地主一聽又笑了，即給了他二弟一碗米飯。到了黃昏，彭德懷快要餓昏了，卻沒有討到兩升米。二弟問他為什麼不說是招財童子時，彭德懷回答：“我不想說好聽的讓他們高興。”

第二天，祖母又要他們去討飯，彭德懷說什麼也不願去了，說：“我不去，討飯受人欺侮。”祖母說：“不去怎麼辦？

一家人就活活餓死嗎？“彭德懷答道：”我再也不拿打狗棍了，我要去砂柴。“祖母拿他沒辦法，帶了兩個弟弟又出門乞討去了。望著祖母遠去的背影，彭德懷傷心極了，他在書中寫道：”寒風凜冽，雪花橫飄，她，年過70的老太婆，白髮蒼蒼，一雙小腳，帶著兩個孫孫，拄著棒子，一步一扭的走出去。我看了，真如利刀刺心那樣難過。“”我不願說好聽的讓他們高興“、”我再也不拿打狗棍了，我要去砍柴“。這是彭德懷發自幼小心靈之中對地主階級的憎惡和對受壓迫、受欺侮生活的反抗。也許正是從這時候起，他性格中的倔犟和執拗便埋下了種子，開始發芽並日益膨脹起來。

彭德懷的這一性格發展到後來，當他受到莫須有的攻擊和誣陷之後，便更加強烈，並進一步和罵娘、發怒、大發雷霆結合起來。當有人說他發動“百團大戰”是搞“獨立王國”時，彭德懷發火了：“對百團大戰的惡意攻擊者，你們站到日本帝國主義和蔣介石集團的隊伍裡去了……你們不是站在講演臺上，用勁地叫喊打倒彭德懷嗎？還喊打倒這，打倒那。你們想一下吧！你們自己呢？”即使在被林彪、江青一夥囚禁之後，彭德懷依舊對攻擊他的紅衛兵大發其火：“我有罪！

我的罪在於消滅了幾百萬日本兵。“當廬山會議上有人說他搞”軍事俱樂部“時，彭德懷當時就大發雷霆：”開除我的黨籍，拿我去槍斃了罷！你們哪一個是‘軍事俱樂部’的成員，就自己來報名罷！“即使對不帶惡意而自己一時又難以接受的意見和批評，彭德懷也時有牴觸，廬山會議期間不少人都指出了這一點。對毛澤東本人，彭德懷也敢於當面頂撞、變顏犯上。在上一節所引的對話片斷中，這一點亦表現得相當明顯。

但是，彭德懷的這種倔強和執拗，並沒有發展到頑固不化的地步，相反，他雖然對不同意見有牴觸，對莫須有的攻擊愛罵娘，但當個人名義和全域性利益“國家命運相矛盾的時候，他也能作出犧牲和讓步，即使內心非常痛苦。廬山會議前期，彭德懷對各種各樣的批評，採取據理以爭的態度，有時也非常強硬，但當7月30日上午，聶榮臻、葉劍英兩位元帥勸他”著重反省自己，即使有些批評不完全合乎事實，只要於黨於人民總的方面有利，就不要管那些細節“、”你不是常講一個共產黨員要能任勞任怨、任勞易任怨難嗎？今天當著自己作檢討時，就要表現任勞任怨精神“之後，彭德懷的心裡便開始活動起來。他在後來的筆記中寫到了自己當時沉重的心情：”我非常感謝他們對我的幫助，決心從嚴檢查自己。

但他們走後，我內心還是痛苦的。今天的事情，不是任勞任怨的問題，而是如何處理才會有利於人民和黨。我給主席的信，不僅沒有停止‘左’傾，反而加深了‘左’傾危險，起了反作用，這將是我的罪惡。“

痛苦歸痛苦，但自這之後，彭德懷的態度已開始有了轉變：開始時說“40天會，既感激，又不感激”，後來則認為“一個月來會上的批判，對我有極深刻的教育意