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劇辛竟是喟然一嘆：“亞卿律己甚嚴，今日破例，卻是難得也。”

說話間，一名老僕已經抱來了三壇燕酒，又有一名小廝捧來了一個大木盤，盤中三隻陶碗三方紅亮的醬肉，僅此而已。片刻擺得齊整，樂毅便親自開壇為白起、劇辛斟酒，而後歸座舉碗笑道：“樂毅久聞白起軍中人傑，相見恨晚也。來！為將軍洗塵，共乾一碗！”說罷便舉著大碗汩汩飲盡了。白起雙手舉碗道：“亞卿名將世家，白起行伍後進，何敢當亞卿如此獎掖？謝過亞卿！”也舉起大碗汩汩飲盡了。樂毅搖頭道：“將軍差矣！豈不聞名相起於州部，猛將發於卒伍？戰陣死生之地，最見真才！世家云云，豈是我等所看重？”白起原是本色秉性，最為厭惡名門後裔的虛榮浮華，見樂毅非但不以名將之後驕人，反倒是鄙薄此等行徑，不禁心中一熱大是感慨：“亞卿之言，正是雄傑情懷，燕國大幸也！”樂毅大笑著拍案道：“劇辛大夫兼通相學，且說說座中雄傑何人？”白起卻道：“亞卿笑談了。星相占卜，軍旅大忌，白起歷來不信，何足為憑？”

“將軍差矣！”一言落點，劇辛便大搖其頭：“星相占卜之用，在謀不在斷。斷事決策不以星相占卜為憑，而以克盡人事為根基，此乃事之本也。然其所以長盛不衰，便在於補人謀之短，揣測冥冥未知之奧秘。人世天道既有奧秘，則必有不測之變。是以星相占卜常多名實相違，使人錯愕不已，雄傑賢智便大多視為虛妄。譬如周武王興兵伐紂而佔於太廟，時當雷電交做，太公奮然踩碎龜甲，大呼：‘弔民伐罪乃天下正道！當為則為！何須問腐朽龜甲也？’由此觀之，將軍所言乃是正道也。然若用於觀人謀事，星相占卜則往往能料人謀之不能料處，解惑補差，而未必處處荒誕不實。其中更有天賦異稟者，其神異之能，往往令人乍舌！以孔夫子之博大，不言怪力亂神，卻修《易》而緯編三絕，況乎我等也？究其實，星相占卜為器用之學，用之當則當，用之不當則不當，一言抹殺，將軍卻有失偏頗也。”一席話竟是名士論學一般細密。

白起聽得一怔，便是一拱手道：“大夫之論，誠為一家之言也。白起謹受教。”

對此等學問，白起原本不甚了了，軍旅實戰更是實打實地憑實情斷事，從來沒有過觀星看相占卜的那怕一次經歷。從少年知書習武，白起便信奉“兵家以人事為本”，從不相信所謂的天官陰陽望氣斷兵之類的虛妄之說。在他的印象裡，所有的兵家大師都是這樣的。

天下君主，魏惠王最是信奉這些東西，卻是仗越打越敗北，人越用越平庸。到了晚年，百思不得其解，便專門與精通兵法的尉繚子（職任國尉名繚）探究此中奧秘，開口便問：“人言黃帝《天官》之學，可以百戰百勝，究竟有沒有這種學問？”尉繚子回答得明白簡單：“黃帝者，人事而已矣！如攻不能取，戰不能勝，非無時可用也，皆人謀之失也。”緊接著，尉繚子對愛聽故事的魏惠王說了兩則故事：

第一則，武王伐紂。依據《天官》書：背水為陣乃死地，向阪（山坡）駐軍為廢軍。可週武王率領兩萬兩千五百精銳士兵開戰時，卻是背靠濟水面向大山列陣，商紂的十多萬大軍竟是被殺得望風潰逃。末了尉繚子問：“聰穎勇武如紂王者，莫非不知道周軍違背了天官陣法麼？”

第二則，春秋楚齊之戰。依據《天官》書：兩軍交戰彗星出，星柄所指向的一方獲勝，對方則不應發動攻勢。楚大將公子心領大軍北上，在琅邪與齊國大軍相遇，恰恰地彗星出現，且星柄正在齊軍方向！副將們勸公子心趕快回軍，公子心卻哈哈大笑道：“彗星蠢物，何知軍事？用掃帚相鬥，正要用掃帚柄打人啦！”次日立即發動猛攻，竟大破齊軍十五萬。

末了，尉繚子舉出了《黃帝經》的一句話：“先神先鬼，先稽我智！”——先聽信鬼神，不如先考察我的智謀！並一言以蔽之地告誡魏惠王：“人言《天官》，人事而已，豈有他哉！”

凡此種種，白起當然不會贊同劇辛的說法，但身負使命，卻是不想與人爭辯這種虛妄故事，便勉為其難地認了對方是“一家之言”，也禮儀性地表示了“謹受教”，便不想再說了。

劇辛卻是曠達，自也聽出了白起的言下之意，便看著白起笑道：“方才虛論而已，原是見仁見智，將軍莫要上心便是。今日得見英雄，劇辛自感榮幸，願為將軍進一言，以做日後佐證如何？”雖是笑意殷殷，卻是認真誠懇。

初交禮儀，所謂進言，自然是對對方缺矢有所勸諫。白起雖然嚴正，卻從來虛懷若谷，聽劇辛誠懇言辭，便是肅然一拱：“白起粗莽，先生教我。”