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的新的文明臺風，已經在西方興起，並且越吹越盛。被日本貴族視為“不恥”的一小撮“蘭學”者們（最早向荷蘭人學習的人），原來代表了時代的方向。

整　個世界顛倒了。日本又用更大的狂熱向西方學習。一千年前什麼都是“中國的好”，現在換成了什麼都是“西洋的好”。這種學習的認真勁兒，就是以效法西歐著稱　的彼得大帝，也會歎為觀止吧。一個東方的彼得一世——明治天皇，徹底發動了他的島國，在政治、經濟、文化、軍事方面，全盤歐化，進行變法改革。沒有多久，　日本又洋洋自得起來，自以為長大了，成功地把西方文明嫁接到自己的根子上。它早已不把中國放在眼裡，用力一搖。果然朽敗不堪。它又動起了打洋老師的念頭，　先教訓了俄國，實在沒啥了不起。接著又打美國、英國、荷蘭，才發現自己的素質遠非自我意識的那麼好，西方也遠非想象中的那麼軟弱。這回終於被揍得鼻青臉　腫，是否會亡國滅種還未可知。

日本果真會滅亡嗎9

大　鹽平苦苦思索。自從神武天皇以來，外族入侵者從未征服過日本列島，沒有任何歷史前鑑可借。他深深的感到苦痛。明治以來的七十六年中，日本人在亞洲四處侵　略，攻陷城池，殺人搶掠，與亞洲各國結下了血海深仇，甚至美國人也叫喊著實行“最嚴厲的報復”。整個日本會變成一個巨大的塞班島嗎？起碼軍閥們是這樣想　的。“一億國民玉碎”。他們把朝鮮和臺灣的人也包括進去了。

只要日本民族還在，總還是有希望的。日本人並不是生活在一群幸運的海島上，火山、地震、海嘯、洪水、颱風，頻頻襲擊著日本人，他們都挺過來了。那麼，人世間的災難也會熬過來吧。偉大的民族是不會死亡的。

而日本是一個偉大的民族嗎？歷史上不是有許多自稱“偉大”的顯赫一時的民族都陸續消亡了嗎？

大　鹽平內弘盯著牆角和地板上的銅鐸和各種名貴的北方青瓷、蟠龍香爐、珍貴的石印本的《古事記》、《伊勢物語》和《竹取物語》、名家大師的浮世繪、北齋和狩野　的風景畫、宗達手繪的屏風、任生狂言的假面具，能擊奏雅樂的古典樂器，賴子手插的一瓶菊花翹立在一個紫檀木雕的花架上……這表面上看起來散亂而不著邊際的　東西突然構成了一種信念，使大鹽平豁然悟出了其中的道理：

它　們代表了日本特有的文化和藝術，而一個文化藝術燦爛的民族就必然是不朽的，那麼它也就是偉大的民族。任何民族都有興有衰，吞併過其他民族也被別的民族入　侵，各種文化互相影響，不斷同化和出新，真正的民族文化決不是幾個軍閥發動的戰爭可以抹殺和取代的，軍團主義是一時的現象。而文化和藝術是民族之魂。有了　這個魂，民族就有了生命。

大　鹽平站起來，走向那對青銅鐸，小心翼翼地拂去上面的塵土，用一個大錦盒把它們包裝起來，象包著一個熟睡的嬰孩。賴子使他懂得了生活，藝術品使他獲得了精神　上的支柱。他要努力去做那些有益的必須抓緊的工作。戰爭最殘酷的階段即將到來，B—29已經發出了訊號。他要趕快，趕快！

日本會象不死鳥一樣從灰燼中獲得新生的。但那烈火使它哀叫，使它痛苦，使它哭泣，使它絕望。

“讓那火燒得快點兒吧！”大鹽平內弘的心靈發出一陣悲切的呼喚。

6

道　格拉斯·麥克阿瑟上將把他重返呂宋、在馬尼拉舉行凱旋式的戰役命名為“步兵III”。他計劃動用克魯格中將的第六集團軍和羅伯特·艾凱爾伯格中將的第八集　團軍在仁牙因灣、蘇比克灣和巴坦加斯登陸。屆時，數量將遠遠超過萊特灣登陸的第三艦隊和第七艦隊。上千艘水面艦艇、上千架飛機，將掩護五十萬美軍攻克呂宋　島。如此偉大的歷史性戰役，竟然使用瞭如此平凡的代號，沒有驚動希臘神話和歐洲神話中的神抵們，也沒有使用美國式的工具、武器、名山、大川。飛禽、走獸、　名流賢土命名法，當然也沒有用德軍統購部的顏色命名法，只用了“步兵”一詞，簡稱GI，說難聽點兒就叫大兵。因為麥克阿瑟自已是陸軍將領，他喜歡GI，他要把重返馬尼拉的榮譽交給“步兵”們。

這一天越來越近了。他已經在想象自己如何扮演東方的愷撒和奧古斯都大帝，扮演從厄爾巴島復辟的拿破崙。菲律賓人大多信仰天主教，那他就該扮演聖露西、聖彼得　和聖安東尼。他當年是菲律賓政府的元帥，今天還是麥克阿瑟元帥，他就要回到馬尼拉。在“納希維爾”號巡洋艦上，麥克阿瑟做了一個下意識的表演動作。他變成　了天