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”

劉協淡淡地笑，答道：“你也見識過大漢軍隊的鋒利，在你抵達羅馬後，朕在羅馬波斯海灣附近的駐兵大約是五萬人，一年之後就會達到十萬人，在你最需要的時刻，朕可以為你提供三十萬的軍隊，在你統一羅馬之後，朕為封你為道教的羅馬帝國教主，當然朕在此之前為正式成為道教的教皇，在羅馬歷代教主的人選上，朕也不會過分干預，而且朕在退位之後會親自抵達羅馬傳播道教！”

馬克西米努斯笑道：“只要您能實現您的承諾，我一定也會遵守我的承諾，但我必須提醒您，在羅馬帝國內的原生教和基督教都是非常強大的宗教，您可不能過於忽視了！”

劉協道：“原生教是我們道教尊重的宗教，它可以選擇融合進入道教，朕也願意以靈寶天尊的名義，承認宙斯的亞主神地位，承認阿波羅等神的次神地位！但對於後生宗教，包括基督教，尤其熱衷打擊異宗教信仰教徒的宗教，朕會讓他們知道東西兩大帝國的實力！”

馬克西米努斯道：“實際上我們一直在壓迫基督教，但他們還是非常迅速的膨脹，在羅馬帝國的民眾間廣泛傳播，他們承認一切人只要追隨基督都是信徒，所以我們的古典宗教力量根本不是他們的對手，如果藉助道教和大漢帝國的力量，聯合羅馬本身古典宗教的力量，我相信一定可以壓制住，但對於猶太教您又打算如何處置呢？”

劉協點了點《三尊道經》，道：“三尊的意思很明顯，一切原生宗教信仰的主神都是亞主神或者次神，猶太教既然是原生宗教，那麼就沒有必要過多打壓，只是限制他們的適用範圍，而且必須融入道教的諸神階中。”

馬克西米努斯道：“自從我追隨了道教之後，我才發現原有信仰的單薄，我相信任何羅馬人在接觸道教的偉大之後，都會成為道教的信徒。”

劉協頷首道：“道的偉大在於其包容萬千，一切有形和無形都能融入其中，普通的人也是道的一部分，只要願意信仰道，就可以永生，再沒有生，也沒有死，實際上人的靈魂和生命都是可以永存於這個宇宙之中的，只要他遵循道，就可以永存！”

馬克西米努斯皎潔地笑道：“這就是道教的偉大之處！”

劉協會意的一笑，對於馬克西米努斯這樣的人來說，宗教本身都是可有可無的事情，他們需要的就是權力，誰能幫助他獲得權力，他就追隨誰！

第十卷　四海征伐　第十三章　帝國風範

漢服寬大，即使是盛夏季節，人們都還是穿的非常嚴整，在襄陽可能還好受一些，可在泰金，那會出人命的。

漢軍子弟在這種地方，穿著嚴實的甲冑，能不捂出病來嘛。

劉協不得不花費了幾天時間，仔細思考整頓漢軍的軍備的問題，隨著大漢軍制的發展，各軍甲冑和服裝都不能統一，這是一個隱患，對於一個統一的帝國來說，這是不應該發生的問題，他召集在泰金城的學者和軍備官員商討這個問題。

本來只是一個漢軍的軍備問題，劉協很快將話題延伸到整個大漢的服飾問題上，由於大漢目前的朝堂面聖已經漸漸取消，治略府的各級官員一年也見不到皇帝一次，只有御府還經常保持朝堂的習慣，而劉協大多數時候也沒有穿朝服出場。

在這些年中，羅馬文化和大漢文化在襄陽、南京都產生比較大的融合作用，但在全國更多地方，人們還是相對比較牴觸這種文明的融合，產生這種牴觸心理，最根本的原因是大漢人對羅馬文明的不瞭解，因為不瞭解，所以害怕，在宣傳和推廣較好的各個大城市，城市的居民熱衷於欣賞羅馬戲劇，即使他們看不懂，畢竟這就是城市的潮流。

也許，人們並不是直接追求羅馬文化，而是追求一個潮流和時尚，但在這個過程中，絕大多數的知識者認可了羅馬文化和大漢文化，劉協最直觀的感覺就是，朝廷官員和學者們已經不太喜歡用天朝上國來形容大漢帝國。通常都會選擇東方大國，對於羅馬，人們也習慣用西方大國來形容。

這是一件好事情，只要漢人不自滿。他們就會努力的學習新知識。

漢朝服飾地改革已經到了必須進行的地步，漢朝的疆域從南到北，從東到西。跨域之大是非常劇烈的，軍隊的甲冑軍服也要適應軍隊不同的特徵而更改，圍繞這個改革的中心是大漢帝國禮儀地改革，必須要廢除一些不合理的繁瑣的禮儀，同時要保留一些民族精神和文化內涵的禮儀。

這個世界上有太多民族沒有本族文字，但卻很少有一個民族沒有本族的服裝，中國到了後代的那種全盤否定漢族文化的精神是既值