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是多麼困難啊，真是所謂十年樹木，百年育人啊。

阿拉伯的很多部落都不接受道教，劉協只能讓淩統出征。在淩統出征之後不久，劉梓來到了蘇格拉底城，一同前來的還有劉逸、劉平兩人，陪同他們前來的是伊籍。

這讓劉協很驚訝，問伊籍這是何人的主意，伊籍無可奈何地答道：“皇后說聖上不可厚此薄彼，即讓大皇子和二皇子都到了，三皇子和四皇子也該出來看看外面的世界！”

劉協指著東方笑道：“這個皇后啊，盡給朕出難題，不過這樣也來，就讓他們一起進入蘇格拉底學府吧，朕一起教！”

四個大皇子一齊抵達蘇格拉底城，劉協也是分外高興，親自領著他們在兩河流域的各個地域參觀，一邊走一邊和他們講述整個兩河流域文明的歷史，一直到了耶路撒冷城，為他們講述希伯來人的整段歷史。

在皇子的培養上，劉協深信一點，即百聞不如一見，很多時候不需要說的天花亂墜，帶著他們在異國世界走一遍，對他們原有知識體系的衝擊是巨大的。

正如伊籍所言，四名皇子各有特點，長子劉巍外柔內剛，文武雙全，善守能攻，有識人斷事之能；次子劉逸剛柔並濟，文武皆備，善攻能守，遇強亦能隱忍，有蓄勢而發之智；三子劉平，少平庸，後發奮，雖不能文武雙全，亦無大缺，且有禮賢下士，廣聽眾言之德；四子劉梓鋒芒畢露，文有不足，然有誠信，武冠群子，有徵戰四海之志。

這個時候，劉協已經顧不得太多了，歷史留給他的時間已經不是那麼充沛了，他終於下定決心在四個皇子面前集中講解後代物理學和科學的基本體系，告訴他們天地宇宙的基本狀態，將自己的知識留給四位皇子，讓他們能夠承擔自己無法完成的事情。

第十卷　四海征伐　第三十一章　耶路撒冷

耶路撒冷城位於猶太生猶地亞山的四座山丘之上，是一座舉世聞名的歷史古城，到華夏紀年時已經有了三千年的歷史，是當之無愧的文明古城，宗教之城。

耶路撒冷最初的名稱叫做“耶布斯”，三千年前，阿拉伯迦南人的一個“耶布斯”部落從阿拉伯半島遷徙到這裡，並定居下來，修建了村莊，構築承包，並以部落的名字命名這裡。

許多年後，另一支迦南人透過戰爭得道了這裡，並修築了城市，定名為“尤羅薩利姆”，到了公元前的一千年左右，猶太王國創始人大衛征服了這裡，並將他做為猶太王國的都城，迦南人做為最早從阿拉伯半島部落中走出民族最終融化在猶太王國，遵循了猶太教，放棄他們的語言和信仰，從歷史長河中消失，只有一部分離可家園融入到亞敘人中。

迦南人的語言和猶太人的希伯來語是非常接近的，在三千年前看來，它們只是不同的方言，根基都源於衣索比亞附近的一個非洲部落，大衛將“尤羅薩利姆”進行了一次希伯來話，最終成為“尤羅薩拉姆”，漢語中的正式翻譯就是“耶路撒冷”。

耶路撒冷和巴比倫城一樣，都是世界文明的結晶體，在目前世界上已知的所有文明中，你都無法再尋找一個城市和她們相提並論，她們的歷史厚重和宗教的悲情讓人黯然，寬闊而平坦的道路，高大而落魄地城門。都刻滿關於戰爭和遷徙。

中華文明中也曾經有許多非常著名的城市，可是我們的民族或許是生存之地過於龐大，所以我們的條件也相對優越，我們總是不停地更換都城。在劉協過去對中華文明最早都城的探索中，發現夏朝遷都八次，商朝遷都五次。在洛陽、安陽和商丘為頂點的三角形範圍內，應該埋藏了十三個曾經的都城，這讓劉協根本沒法尋找文明歷史最初的都城，實際上，只要找到這個都城，中華文明的最初起點就會非常清晰。

這時候，劉協忽然感覺到猶太人和羅馬人的幸運，他們的歷史起點迄今都仍然屹立在這片古老的土地上，不需要尋找，只需要迴歸。一次又一次的迴歸，一次又一次的守護。

民族不同的經歷和起點決定了每個民族不同的特性，猶太民族地一次次流亡和迴歸決定了他們對耶路撒冷時代的渴望。中華文明一次次的防禦和遷徙都城，決定了中華民族特有地融合性。

耶路撒冷，這荒廢的城市在猶太人迴歸之後，重新燃點了希望的燈火，但即使如此。當月色降臨，朔風淒厲，腦海中不斷回想起猶太人的樂句，斷斷續續，悽悽艾艾。這座蒼老而醒世的城市終究還是無法洗去她的憂傷，像極了年邁的老嫗坐在半掩的木門前哭泣，哭泣她那憂傷的人生，哭泣她那痛苦的回憶。

扶著蒼老殘破的城牆，踏過中