115 天命其意(第1/2 頁)

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“大薩滿！”

**單于驚呼一聲，表情極為意外。

當代匈奴單于，乃是上代冒頓單于之子，王姓“攣鞮氏”，名**，叫作**單于。

雖然，**單于和上代開疆擴土，連滅大月、樓蘭等部，稱霸草原，建立匈奴聯盟的冒頓單于比起來…...在歷史上名聲不顯。

可他在優勝劣汰的草原之上，能夠繼承單于王位，可見是一位手段狠辣，能征善戰的大勇士。

不過，草原上的薩滿地位極高，主管者祭祀、占卜、醫書，還精通巫術，掌握著詭異的力量。

在草原上受人尊重、都被稱為一聲的“賢者”。

一名匈奴族的勇士，無法投入大月氏當將軍。

可一名大月氏的薩滿，卻可以投入匈奴族繼續擔任薩滿。

由此可見，薩滿在草原上的崇高地位不受限於部族、勢力、是佈滿整個草原的力量。

當然，由於薩滿是以個體行走在草原，並未建立教會等組織。

所以，薩滿無法建立體制，彙集人道氣運，以氣運祭天，也就無法開啟匈奴體系的天命境。

匈奴單于在龍城祭天。

大漢天子在泰山封禪。

祭天就是開啟第四重天命境的一把鑰匙。

大漢世界的天命境，是透過祭天獲得的力量。

其中，草原地廣人稀，氣運貧瘠，所獲天命只夠匈奴單于、左右賢王三位天命境驅使。

讓他們開啟兵家第四重的天命境。

大漢則**疆土，幅員遼闊，所獲天命除夠帝王驅使外，還夠支撐起一個天命百家的體系。

當然，百家體系並非是一百個天命境，每個學派都有一個天命強者。

大漢天命多歸多。

但也沒到如此磅礴充沛的地步。

往往只有當代顯學、才會獲得帝王給予天命，讓學派諸子踏入天命境。

比如戰國時期的縱橫、墨家、陰陽家、秦朝時期的兵、法、道三家都曾獲得天命。

算是那個時代的顯學。

可當今帝皇不再重用這幾個學派，自然無法收到帝皇給予的天命，又從顯學淪為隱學。

隱學弟子不再收到帝皇眷顧，最多隻能憑藉個體，修煉到學派的第三重天。

無法踏入、或開拓該學派的天命境。

因此，大漢世界裡的諸子百家，學派爭鬥，互相間的攻伐極為厲害。

而大漢當今的顯學則為兵、法二家。

春秋顯學“道家”，則在繼老子後，又在陳平手中推至高峰，於高祖期間重登顯學之列，獲得天命眷顧。

顯赫於文景之時，於陳平逝世，武帝親政後衰敗。

另一門春秋顯學“儒家”，在秦朝焚書坑儒時，從顯學淪為隱學，直至當今武帝有重啟儒家之意。

朝堂上慢慢又有儒生出現，參政、進言，只是暫時還沒有獲得正式冊封。

這些規則都在證明大漢世界的一個真理。

天命只掌握在祭天者的手裡！

除非天下大亂，天命崩散，否則天命百家學派誰顯赫、誰隱沒，全聽帝王一言而決。

這也是匈奴單于為什麼稱為“天之子”，大漢皇帝也稱為“天子”的原因。

因為，這兩個名號代表著天命，代表著正統。

一個草原上的正統，一箇中原王朝的正統。

只要有著天命在身，就算“天子”不修武藝，照樣能夠號令天下！

當然，“天之子”就弱很多了。

若是匈奴單于手段不行，匈奴部族極易發生叛亂，導致天命崩壞。

“呼。”

“單于王。”

“我沒有大事。”

“只是一隻通靈獸**，受到巫術的一點反噬。”

這時匈奴大薩滿吐出一口長氣，順勢將喉尖的鮮血噴出，點點星星灑落在地上。

他胯下騎著一匹巨狼，身披獸袍、臉頰上抹著顏料，長相極為英武。

作為一位薩滿三重天的“通靈者”。

他擁有馴化野獸的能量。

既能夠驅使雄鷹、又能號令勢狼群。

消耗長時間的馴養，還能培養出特殊的變異種。

例如他騎乘的”座狼”，就是千挑萬選，從幼時開始培養，用草藥、特訓、