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友？”業興對：“孔子即自解，言親者不失其為親，故者不失其為故。”又問：“原壤何處人？”業興對曰：“鄭注云：原壤，孔子幼少之舊。故是魯人。”衍又問：“孔子聖人，所存必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？”業興對曰：“原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，於理無失。”衍又問：“孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？”業興對曰：“此是後人所錄，非孔子自制。猶合葬於防，如此之類，《禮記》之中動有百數。”衍又問：“《易》曰太極，是有無？”業興對：“所傳太極是有，素不玄學，何敢輒酬。”
還，兼散騎常侍。加中軍大將軍。後罷議事省，詔右僕射高隆之及諸朝士與業興等在尚書省議定五禮。興和初，又為《甲子元歷》，時見施用。復預議《麟趾新制》。武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。三年，出除太原太守。齊獻武王每出征討，時有顧訪。五年，齊文襄王引為中外府諮
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