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之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色。宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結盟相知者同年語其深淺哉？二聖清簡風俗，孝慈是先。臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。

其七曰：《禮》雲：臣有大喪，君三年不呼其門。此聖人緣情制禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺；逮於虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未有定聞。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復廢而不行。晉時，鴻臚鄭默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。聖魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊有未盡。伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之宴；傷人子之道，虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終服。若無其人有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言少有可採，願付有司別為條制。

高祖覽而善之，尋皆施行。

彪稍見禮遇，加中壘將軍。及文明太后崩，群臣請高祖公除，高祖不許，與彪往復，語在《禮志》。高祖詔曰：“歷觀古事，求能非一。或承藉微廕，著德當時；或見拔幽陋，流名後葉。故毛遂起賤，奮抗楚之辯，苟有才能，何必拘族也？彪雖宿非清第，本闕華資，然識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用；兼憂吏若家，載宣朝美，若不賞庸敘績，將何以勸獎勤能？可特遷秘書令，以酬厥款。”以參議律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。

其年，加員外散騎常侍，使於蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對，並設燕樂。彪辭樂。及坐，彪曰：“齊主既賜燕樂，以勞行人，向辭樂者，卿或未相體。自喪禮廢替，於茲以久，我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。裴、謝在此，固應具此，我今辭樂，想卿無怪。”繪答言：“辭樂之事，向以不異。請問魏朝喪禮，竟何所依？”彪曰：“高宗三年，孝文逾月。今聖上追鞠育之深恩，感慈訓之厚德，執於殷漢之間，可謂得禮之變。”繪復問：“若欲遵古，何為不終三年？”彪曰：“萬機不可久曠，故割至慕，俯從群議。服變不異三年，而限同一期，可謂亡禮之禮。”繪言：“汰哉叔氏！專以禮許人？”彪曰：“聖朝自為曠代之制，何關許人。”繪言：“百官總己聽於冢宰，萬機何慮於曠？”彪曰：“我聞載籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等，故共理機務；五霸臣過於君，故事決於下。我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠軌軒唐。”彪將還，賾親謂曰：“卿前使還日，賦阮詩云‘但願長閒暇，後歲復來遊’，果如今日。卿此還也，復有來理否？”彪答言：“使臣請重賦阮詩曰‘宴衍清都中，一去永矣哉’。”賾惘然曰：“清都可爾，一去何事？觀卿此言，似成長闊，朕當以殊禮相送。”賾遂親至琅邪城，登山臨水，命群臣賦詩以送別，其見重如此。彪前後六度銜命，南人奇其謇諤。

後車駕南征，假彪冠軍將軍、東道副將，尋假徵虜將軍。車駕還京，遷御史中尉，領著作郎。彪既為高祖所寵，性又剛直，遂多所劾糾，遠近畏之，豪右屏氣。高祖常呼彪為李生，於是從容謂群臣曰：“吾之有李生，猶漢之有汲黯。”汾州胡叛，詔彪持節綏慰。事寧還京，除散騎常侍，仍領御史中尉，解著作事。高祖宴群臣於流化池，謂僕射李衝曰：“崔光之博，李彪之直，是我國家得賢之基。”

車駕南伐，彪兼度支尚書，與僕射李衝、任城王等參理留臺事。彪素性剛豪，與衝等意議乖異，遂形於聲色，殊無降下之心。自謂身為法官，莫能糾劾己者，遂多專恣。沖積其前後罪過，乃於尚書省禁止彪，上表曰：“臣聞範國匡人，光化升治，輿服典章，理無暫失。故晉文功建九合，猶見抑於請隧；季氏藉政三世，尚受譏於�輿�А９討��髦�兀�豢梢醞�佟Ｏ韌跫認苷掠詮牛�菹掠志�謨誚瘢�媚艹搗�行穡�裎鏤拮埂０賦急胛