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備朝儀，示皇極之尊。及後之喪也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以為法。諒知敦厚之化，不易遵也。朕少蒙鞠育，慈嚴兼至，臣子之情，君父之道，無不備誨。雖自矇昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。朕誠不德，在位過紀，雖未能恩洽四方，化行萬國，仰稟聖訓，足令億兆知有君矣。於此之日，而不遂哀慕之心，使情禮俱損，喪紀圮壞者，深可痛恨。”

高閭對曰：“太古既遠，事難襲用，漢魏以來，據有成事。漢文繼高惠之蹤，斷獄四百，幾致刑措，猶垂三旬之禮。孝景承平，遵而不變。以此言之，不為即位之際，有所逼懼也。良是君人之道，理自宜然。又漢稱文景，雖非聖君，亦中代明主。今遺冊之旨，同於前式。伏願陛下述遵遺令，以副群庶之情。杜預晉之碩學，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合。雖叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺干謁。”高祖曰：“漢魏之事，與今不同，備如向說。孝景雖承昇平之基，然由嫡子即位，君德未顯，無異前古。又父子之親，誠是天屬之重，然聖母之德，昊天莫報，思自殞滅，豈從衰服而已。竊尋金冊之旨，所以告奪臣子之心令早即吉者，慮遺絕萬機，荒廢政事。群臣所以慺慺，亦懼機務之不理矣。令仰奉冊令，俯順群心，不敢暗默不言，以荒庶政。唯欲存衰麻，廢吉禮，朔望盡哀，寫洩悲慕，上無失導誨之志，下不乖眾官所請，情在可許，故專欲行之。公卿宜審思朕懷，不當固執。至如杜預之論，雖暫適時事，於孺慕之君，諒暗之主，蓋亦誣矣。孔聖稱‘喪與其易也甯戚’，而預於孝道簡略，朕無取焉。”

秘書丞李彪對曰：“漢明德馬後，保養章帝，母子之道，無可間然。及後之崩，葬不淹旬，尋以從吉。然漢章不受譏於前代，明德不損名於往史。雖論功比德，事有殊絕，然母子之親，抑亦可擬。願陛下覽前世之成規，遵金冊之遺令，割哀從議，以親萬機。斯誠臣下至心，兆庶所願。”高祖曰：“既言事殊，固不宜仰匹至德，複稱孝章從吉，不受譏前代。朕所以眷戀衰絰，不從所議者，仰感慈恩，情不能忍故也。蓋聞孝子之居喪，見美麗則感親，故釋錦而服粗衰。內外相稱，非虛加也。今者豈徒顧禮違議，苟免嗤嫌而已。抑亦情發於衷，而欲肆之於外。金冊之意，已具前答，故不復重論。又卒日奉旨，不忍片言。後事遂非，嘿嘿在唸，不顯所懷。今奉終之事，一以仰遵遺冊，於令不敢有乖。但痛慕之心，事繫於予。雖無丁蘭之感，庶聖靈不奪至願，是以謂無違旨嫌。諸公所表，稱先朝成式，事在可準。朕仰惟太祖龍飛九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂歷，皆以四方未一，群雄競起，故銳意武功，未修文德。高宗、顯祖亦心存武烈，因循無改。朕承累世之資，仰聖善之訓，撫和內外，上下輯諧。稽參古式，憲章舊典，四海移風，要荒革俗。仰遵明軌，庶無愆違。而方於禍酷之辰，引末朝因循之則，以為前準，非是所喻。”

高閭對曰：“臣等以先朝所行，頗同魏晉，又適於時，故敢仍請。”高祖曰：“卿等又稱今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬機事廣，不可暫曠。朕以卿苦見逼奪，情不自勝。尋覽喪儀，見前賢論者，稱卒哭之後，王者得理庶事。依據此文，又從遺冊之旨，雖存衰服，不廢萬機，無闕庶政，得展罔極之思，於情差申。”

高閭對曰：“君不除服於上，臣則釋衰於下，從服之義有違，為臣之道不足。又親御衰麻，復聽朝政，吉凶事雜，臣竊為疑。”高祖曰：“卿等猶以朕之未除於上，不忍專釋於下，奈何令朕獨忍於親舊！論雲，王者不遂三年之服者，屈己以寬群下也。先後之撫群下也，念之若子，視之猶傷。卿等哀慕之思，既不求寬；朕欲盡罔極之慕，何為不可？但逼遺冊，不遂乃心。將欲居廬服衰，寫朝夕之慕；升堂襲素，理日昃之勤。使大政不荒，哀情獲遂，吉不害於兇，兇無妨于吉。以心處之，謂為可爾。遺旨之文，公卿所議，皆服終三旬，釋衰襲吉。從此而行，情實未忍；遂服三年，重違旨誥。今處二理之際，唯望至期，使四氣一週，寒暑代易。雖不盡三年之心，得一終忌日，情結差申。案《禮》，卒哭之後，將受變服。於朕受日，庶民及小官皆命即吉。內職羽林中郎已下，虎賁郎已上，及外職五品已上無衰服者，素服以終三月；內職及外臣衰服者，變從練禮。外臣三月而除；諸王、三都、駙馬及內職，至來年三月晦朕之練也，除兇即吉；侍臣君服斯服，隨朕所降。此雖非舊式，推情即理，有貴賤之差，遠近之別。”

明根對曰：“聖慕深遠，孝情彌至，臣等所奏，已不蒙許，願得逾年即吉。既歷冬正，歲序改易，且足申至慕之