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，在《文苑傳》。

懿從兄子愷，字思悌，弈之孫也。父勸，慕容垂侍中、太常卿。愷，給事黃門侍郎、散騎常侍。後入代都，名出懿子玄之右，俱坐司馬氏事死。愷妻，廬玄姊也。愷子伯達棄母及妻李氏南奔河表，改婚房氏。顯祖末，伯達子休傑內入，祖母廬猶存，垂百歲矣，而李已死。休傑，高祖時以歸國勳為河間太守，兼冀州咸陽王府諮議參軍。

休傑從弟靈佑，仕劉義隆為青州治中、勃海太守。慕容白曜平三齊，靈佑率二百人詣白曜降，賜爵下密子。後除建威將軍、勃海太守。卒。

子進壽，襲爵。肅宗時，為揚州治中，以失義州為刺史元志所殺。事具《志傳》。

子子游，武定中，開府中兵參軍。

進壽弟蚌，卒於冀州別駕。

蚌弟粲，起家荊州長流參軍、司空水曹參軍、殿中侍御史。累遷徵東將軍、廣州長史。還，除光祿大夫。卒，贈衛將軍、冀州刺史。

回族叔軌，字廣度。沉謹好學，博通經傳。與光祿大夫武邑孫惠蔚同志友善，惠蔚每推軌曰：“封生之於經義，非但章句可奇，其標明綱格，統括大歸，吾所弗如者多矣。”善自修潔，儀容甚偉。或曰：“學士不事修飾，此賢何獨如此？”軌聞，笑曰：“君子整其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然後為賢？”言者慚退。

太和中，拜著作佐郎，稍遷尚書儀曹郎中，兼員外散騎常侍。銜命高麗，高麗王雲恃其偏遠，稱疾不親受詔。軌正色詰之，喻以大義，雲乃北面受詔。先是，契丹虜掠邊民六十餘口，又為高麗擁掠東歸。軌具聞其狀，移書徵之，雲悉資給遣還。有司奏軌遠使絕域，不辱朝命，權宜曉慰，邊民來蘇，宜加爵賞。世宗詔曰：“權宜徵口，使人常體，但光揚有稱，宜賞一階。”轉考功郎中，除本郡中正。勃海太守崔休入為吏部郎，以兄考事幹軌。軌曰：“法者，天下之平，不可以舊君故虧之也。”休嘆其守正。軌在臺中，稱為儒雅。奏請遣四門博士明經學者，檢試諸州學生。詔從之。尋除國子博士，加揚武將軍。假通直散騎常侍，慰勞汾州山胡。

司空、清河王懌表修明堂辟雍，詔百僚集議。軌議曰：“明堂者，佈政之宮，在國之陽，所以嚴父配天，聽朔設教，其經構之式，蓋已尚矣。故《周官·匠人職》雲：夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂，五室、九階、四戶、八窗。鄭玄曰：‘或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互之以見同制。’然則三代明堂，其制一也。案周與夏殷，損益不同，至於明堂，因而弗革，明五室之義，得天數矣。是以鄭玄又曰：‘五室者，象五行也。然則九階者，法九土；四戶者，達四時；八窗者，通八風。”誠不易之大範，有國之恆式。若其上園下方以則天地，通水環宮以節觀者，茅蓋白盛為之質飾，赤綴白綴為之戶牖，皆典籍所具載，制度之明義也。在秦之世，焚滅五典，毀黜三代，變更先聖，不依舊憲。故呂氏月令見九室之義，大戴之禮著十二堂之論。漢承秦法，亦未能改，東西二京，俱為九室。是以《黃圖》，《白虎通》，蔡邕，應劭等，鹹稱九室以象九州，十二堂以象十二辰。夫室以祭天，堂以佈政。依天而祭，故室不過五；依時佈政，故堂不逾四。　州之與辰，非所可法，九與十二，其用安在？今聖朝欲尊道訓民，備禮化物，宜則五室，以為永制。至如廟學之嫌，臺沼之雜，袁準之徒已論正矣，遺論具在，不復須載。”

尋以本官行東郡太守。遷前軍將軍、行夏州事。好立條教，所在有績。轉太子僕射，遷延尉少卿，加徵虜將軍。卒，贈右將軍、濟州刺史。

初，軌深為郭祚所知，祚常謂子景尚曰：“封軌、高綽二人，並幹國之才，必應遠至。吾平生不妄進舉，而每薦此二公，非直為國進賢，亦為汝等將來之津樑也。”其見重如此。軌既以方直自業，高綽亦以風概立名。尚書令高肇拜司徒，綽送迎往來，軌竟不詣。綽顧不見軌，乃遽歸，曰：“吾一生自謂無愆規矩，今日舉措，不如封生遠矣。”軌以務德慎言，修身之本；奸回讒佞，世之巨害，乃為《務德》，《慎言》，《遠佞》，《防奸》四戒，文多不載。

軌長子偉伯，字君良。博學有才思，弱冠除太學博士，每朝廷大議，偉伯皆預焉。雅為太保崔光、僕射遊肇所知賞。太尉、清河王懌闢參軍事，懌親為《孝經解詁》，命偉伯為《難例》九條，皆發起隱漏。偉伯又討論《禮》、《傳》、《詩》、《易》疑事數十條，儒者鹹稱之。尋將經始明堂，廣集儒學，議其制度。九五之論，久而不定。偉伯乃搜檢經緯，上《明堂圖說》六卷。正光末，尚書僕射蕭寶夤以為