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關外，則蘇仙橋橫亙其上。九洞，甚宏整。至是雨復大作，餘不暇入城，姑飯於溪上肆中，乃持蓋為蘇仙之遊。隨郴溪西岸行，一里，度蘇仙橋，隨郴溪東岸行，東北二里，溪折西北去，乃由水經東上山。入山即有穹碑，書“天下第十八福地”。由此半里，即為乳仙宮。叢桂蔭門，清流界道，有僧乘宗出迎客。餘以足襪淋漓，恐汙宮內，欲乘勢先登山頂，與僧為明日期。僧以茶筍出餉，且曰：“白鹿洞即在宮後，可先一探。”餘急從之。由宮左至宮後，則新室三楹，掩門未啟。即排推開門以入，石洞正當楹後，崖高數丈，為楹掩，俱不可見，洞門高丈六，止從楹上透光入洞耳。洞東向，皆青石迸裂，二丈之內，即成峽而入，已轉東向，漸窪伏黑隘，無容匍伏矣。成峽處其西石崖倒垂，不及地者尺五，有嵌裂透漏之狀。正德五年，錫邑秦太保金時，以巡撫徵龔福全，勒石於上。又西有一隙，側身而進，已轉南下，穿穴匍伏出巖前，則明竇也。復從楹內進洞少憩，仍至前宮別乘宗，由宮內右登嶺，冒雨北上一里，即為中觀。觀門甚雅，中有書室，花竹翛xiáo自由自在然，乃王氏者，亦以足汙未入。由觀右登嶺，冒雨東北一里半，遂造其頂。有大路由東向迓入即延伸者，乃前門正道；有小路北上沉香石、飛昇亭，為殿後路。餘從小徑上，帶溼謁蘇仙，僧俗謁仙者數十人，喧處於中，餘向火炙衣，自適其適，不暇他問也。郴州為九仙二佛之地，若成武丁之騾岡在西城外，劉僭之劉仙嶺在東城外，佛則無量，智儼廖師也，俱不及蘇仙，故不暇及之。

十一日與眾旅飯後，乃獨遊殿外虛堂。堂三楹，上有詩扁環列，中有額，名不雅馴，不暇記也。其堂址高，前列樓環之，正與之等。樓亦軒敞，但未施丹堊è白，已就欹裂，其外即為前門，殿後有寢宮玉皇閣，其下即飛昇亭矣。是早微雨，至是微雨猶零，仍持蓋下山。過中觀，入謁仙，覓僧遍如，不在。入王氏書室，折薔薇一枝，下至乳源宮，供仙案間。乘宗仍留茶點，且以仙桃石饋餘，餘無以酬，惟勸其為吳遊，冀他日備雲水一供耳。宮中有天啟初邑人袁子訓雷州二守。碑，言蘇仙事甚詳。言仙之母便縣人，便即今永興。有浣於溪，有苔成團繞足者再四，感而成孕，生仙於漢惠帝五年即公元前177年五月十五。母棄之後洞中，即白鹿洞。明日往視，則白鶴覆之，白鹿乳之，異而收歸。長就學，師欲命名而不知其姓，令出觀所遇，遇擔禾者以草貫魚而過，遂以蘇為姓，而名之曰耽。嘗同諸兒牧牛羊，不突不擾，因各群畀之，無亂群者，諸兒又稱為牛師。事母至孝，母病思魚膾kuài細肉，仙行覓膾，不宿而至。母食之喜，問所從得，曰：“便。”便去所居遠，非兩日不能返，母以為欺。曰：“市膾時舅氏在旁，且詢知母恙，不日且至，可驗。”舅至，母始異之。後白日奉上帝命，隨仙官上升於文帝三年七月十五日。母言：“兒去，吾何以養？”乃留一櫃，封識甚固，曰：“凡所需，扣櫃可得。第必不可開。”指庭間橘及井曰：“此中將大疫，以橘葉及井水愈之。”後果大驗。郡人益靈異之，欲開櫃一視，母從之，有隻鶴衝去，此後扣櫃不靈矣。母逾百歲，既卒，鄉人彷彿見仙在嶺哀號不已。郡守張邈往送葬，求一見仙容，為示半面，光彩射人。又垂空出隻手，綠毛巨掌，見者大異。自後靈異甚多，俱不暇覽。第所謂“沉香石”者，一石突山頭，予初疑其無謂，而鐫字甚古，字外有履跡痕，則仙人上升遺蹟也。所謂“仙桃石”者，石小如桃形，在淺土中，可鋤而得之，峰頂及乳仙洞俱有，磨而服之，可已治癒心疾，亦橘井之遺意也。傳文甚長，略識一二，以徵本末雲。還過蘇仙橋，從溪上覓便舟，舟過午始發，乃過南關，入州前，復西過行臺前，仍出南關。蓋南關外有十字口，市肆頗盛，而城中甚寥寂。城不大，而牆亦不甚高。郴之水自東南北繞，其山則折嶺橫其南而不高，而高者皆非過龍之脊。

午後，下小舟，東北由蘇仙橋下，順流西北去，六十里達郴口。時暮色已上，而雨復至，恐此北晚無便舟，而所附舟連夜往程口，遂隨之行。郴口則郴江自東南，耒水自正東，二水合而勢始大。〔耒水出桂陽縣南五里耒山下，西北至興寧縣，勝小舟；又三十里至江東市，勝大舟，又五十里乃至此。〕江口諸峰，俱石崖盤立，寸土無麗即附著。《志》稱有曹王寨，山極險峻，暮不及登，亦無路登也。舟人夜鼓棹，三十里，抵黃泥鋪，雨至而泊。餘從篷底窺之，外若橋門，〔心異，〕因起視，則一大石室下也。寬若數間屋，下匯為潭，外覆若環橋，四舟俱泊其內。巖外雨聲潺潺，四鼓乃止。雨止而行，昧爽達程口矣。乃登涯。

十