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封存的法老人

在希臘海濱，我曾思考過古代希臘哲．人關於此岸和彼岸的理解，以及這種理解與希臘悲劇的關係；在盧克索，我發現此岸與彼岸的關係縮小到了尼羅河兩岸，那裡幾乎是一個生、死、神、人之間的直觀模型。

照理，這樣的模型早就會被熱鬧的世俗敗壞了，但它竟然原汁原味地儲存了下來，我把這種儲存稱之為“封存”。

“封存”的第一原因是遷移。如果埃及的重心不遷移到亞歷山大和開羅，而是繼續保持於盧克索，那麼不難設想，此地的古蹟將會隨著歷史的程序逐一改變自己的身份。越受新的統治者重視，情況就越糟糕，一次次的重新整理很可能是最根本的破壞。

“封存”的第二原因是墓葬。盧克索的多數遺蹟在地下，雖然歷來受到盜墓者的不斷洗劫，但盜墓者不可能發現所有的洞穴，更不會改變墓道、浮雕、壁畫，因此總要比地上儲存得好，使近幾百年的考古學家們每每有巨大收穫。

“封存”的第三原因是氣候。尼羅河流域緊靠撒哈拉大沙漠，氣候乾燥，卻又不暴熱，一遇陰影便涼爽宜人，簡直不知黴蝕為何物。以我所見，除了內外浩劫，黴蝕是文物儲存的最大敵人，例如中國南方於反難儲存遠年遺蹟，就與氣候有關。現代包裝技術以真空封存防止黴蝕，盧克索不是真空，卻有近似真空的封存功能。

“封存”的第四原因是材料。埃及的建築材料以石料為主，石灰石、花崗石、雪花石鋪天蓋地，巨大、堅緻、光沽，歷千年而不頹弛。佔埃及人把自己的審美嚮往透過各種形態和符號“封存”在這些石塊中了，連一個圓柱都是一個完整計程車如字型。

除了以上四個方面，我在尼羅河西岸又看到了另一個更有趣的“封存”現象，那就是遺民。西岸墓葬群周圍生活著一批法老的後代，這些人不習慣遠地嫁娶，血緣比較穩定，生活簡樸，思維單純。據人類學家說，他們的外貌、身材還餘留著法老時代的諸多特徵，因此可稱之為“法老．人”。訓門中很大一部分仍然從事著手工刻石，許多古廟的修復都與他們有關。不妨說，這批遺民自己首先被封存了，然後由他們來代代封存遺蹟。

當然，他們近一千年來也信奉了伊斯蘭教，我們多次聽到西岸草樹叢中傳來渾厚的禮拜聲，但我更多看到的，是工作時的他們。高瘦的個子，黝黑的臉，鼻子尖尖，滿臉滿手都是磨石的粉塵，使他們自己看起來也成了雕塑。

我凝視著他們，心想，當年築造金字塔的1　二匠也是這樣的吧？突然，兩具雕塑向我一笑，露出潔白的牙齒，居然用英文說：“你可以和我們一起拍照。”

我立即蹲在他們中間拍了照，他們又檢了兩塊漂亮的雪花石送給我。我想這應該付點錢，但他們拒絕了，其中年輕的一位靦腆地說：“如果有那種中國小禮物…　…　”他指的是清涼油，在中國到處都有又極其便宜，而在阿拉伯世界卻被視為寶貝，即使在官員或警察手中塞上小小一盒，也能使一切逢凶化吉。可惜我事先不知道，沒有帶。據說，法老的後代不太在乎錢，他們生活圈子狹小，錢的用處也不大。他們喜歡清涼油的氣味，一喜歡，又覺得什麼病都能治了。

遙遠而矜持的法老啊，中國山水草澤間提取的那一點點清香，居然能得到你們後代的如此信任，這真讓我高興。

一九九九年十月十五日，夜宿盧克索Em　山。旅館

枯萎屬於正常

離開盧克索向東，不久就進入了浩瀚的沙漠。這個沙漠叫東部沙漠，又名阿拉伯沙摸。

穿行沙漠對我來說早已不是第一次，但剛剛還在古代遺蹟中感嘆．人類文明的恢宏久遠，沒幾步卻跨進了杳無人煙的荒原，這種對比經驗卻從未有過。連個過渡也不給，使得幾天來沉浸於歷史文化中的眼神不知往何處擱置，一時顯得十分慌張。

一切都停止了。沒有了古代和現代，沒有了文明和野蠻，沒有了考察和推斷，只剩下一種驚訝：原來人類只活動在這麼狹小的空間，原來我們的歷史只是遊絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

眼前的非洲沙漠，積沙並不厚。一切高凸之處其實都是堅石，只不過上面敷了一層沙罷了。但是這些堅石從外面看完全沒有稜角，與沙同色，與泥同狀，累累團團地起伏著，只在頂部呈現出淡淡的黑褐色，使每一個起伏在色調上顯得更加立體，一波波地湧向遠處。

遠處，除了地平線，什麼也沒有。

偶爾會出現一布呀舒跡：在寸草不生的沙礫中突然生出一棵樹，亭亭如蓋，碧綠無瑕，連