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臘文明這樣的古代文明，一旦擺脫保守的陰影，賦予新的創造活力，將會產生何等壯關的結果，可惜這樣的復興沒有在其他幾個文明中出現。這中間，許多文明的捍衛者往往成為這種文明的葬送者。埃及的那些祭司，印度的那些僧侶，甚至包括前面所說的原教旨主義者，都是這樣的角色。
一種既往文明不管曾經多麼偉大，進人不同的時間過程和接受群體之後，必須尋找自己新的生命支點。在這一點上，幾大文明似乎都缺少彈性。兩河文明只針對當時實用，彈性很小自可想象；埃及文明如果不說淪喪也只能說是處於一種封存狀態；印度文明則在早已失去創造力的情況下被隔代耗用，連封存原樣的可能也沒有了。中華文明的基本面也是相當保守的，這使它一再地產生危機。但是，它又隱藏著一種內在彈性，使保守不至於抵達脆折的程度。
這種內在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道，’的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。在中國文化領域，從古到今都產生了大量態度極端的保守主義者，但事實證明，這些人總是遲早因極端態度而被人們遺棄，結果連同他們的保守主義也很難長久成氣候，這一點與不少人另寸中華文明的解釋很不一樣。中華文明常常既使創新者頭疼，也使保守者頭疼，這種有趣狀態中也埋藏著它歷久不衰的另一個原因。
一九丸九年十二月二十八日，尼泊爾博克拉．夜宿Fi 由Tail 切d 風e 旅士官
中國牛的眼神
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