40 荀攸之志(第4/5 頁)

天子立鴻都門學，令群小以蟲篆之技見寵於時，受不次之賞。如樂松、江覽、任芝、師宜官、梁鵠諸輩，不聞其有通經之稱，而俱僥倖以文辭、工書見寵，竟就都或入為尚書、侍中，或出為刺史、太守，乃至有受封侯賜爵者。這已經不但是敗壞吏治，更是在挖掘我大漢治國的根基了啊！”

鴻都門學是當今天子的一個“創制”。鴻都門，乃洛陽北邊一個宮門的名字。鴻都門學，即設定在此門內的一個學校。

在鴻都門學設定之前，帝國的中央學校只有兩所，一個是面向平民和部分官吏子弟的太學，一個是四姓小侯學，本是專為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏四姓子弟設立的，後來只要是貴族子弟均可入學。這兩所學校的招生物件和招生範圍雖不同，但相同的是都以五經為主要的教學內容，而鴻都門學則類似後世的“藝術專科學校”，不學儒家經典，專一學辭賦、書畫等。

漢之得人，多從察舉而來，名臣良將多因明經入仕，而鴻都門學裡的學生卻都是精擅詩詞歌賦、書法畫畫的“才藝之人”。當今天子出於個人的愛好對他們委以重任，事實上也就是在察舉之外“以才藝取士”，這嚴重違背了正常的選舉制度，間接堵塞了學經儒生的仕進之路，沒多久就遭到了天下儒生的群起攻之。然而，當今天子卻一意孤行，完全不聽反對之音，依然我行我素。

荀攸是正統的儒生，對此很不滿。

荀貞倒是能理解“天子”一二，想道：“‘天子’立鴻都門學，固然有他個人愛好的原因，也有受閹宦推動的緣故，但今之察舉，流弊多多，或為權門所薦，或為世家彼此推舉，所得多非人，對朝政、地方無助，徒增權門、世家的勢力而已，而又朝堂之上宦官掌權，士大夫多結朋黨，地方上的豪族勢力亦越來越強大，民謠雲：‘州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁’。

“‘天子’內不能掌握朝堂，外不能控制郡縣，察舉所得之人又不堪使用，當然會想培養一批自己的親信，對外加強控制，對內抗衡士大夫，恐怕這也是他大加重用鴻都門生的一個重要原因吧？”

他這些想法都是平時自己琢磨得來的，不管對不對，都不會對“儒生”荀攸說。

他扭臉看了看坐在一邊兒的文聘，又看了看跪侍溫酒的小吏以及披甲執刀、侍立在帳外的董習諸人，笑道：“公達，現在不是在仲兄家裡，也並非族中辯經、論政之時，咱們只是出來遊玩的，你又何必說這些敗人興致的話呢？”

荀氏家學淵源，家門之內學業長講，自辦的也有族學，為薰陶學風，提高族中子弟的經學水平，平時隔三差五，或兩三月一次，或半年一次，都會將族中的後輩們聚集在一處，任由他們互相提出問題，互相詰難辯論。族中有對政治感興趣的年輕人，仿照此例，也常常會和各自交好的兄弟子侄組成不同的小圈子，相約共聚一室，議論時政、評點人物。

——荀攸、荀貞也是其中之一，也有一個他們自己的小圈子，常常相聚的有四五個人。這也是世家大族和寒門子弟的一個不同之處。一人計短，兩人智長。經常受此薰陶，經常身處在這樣的環境裡，世家出來的子弟對經書的理解明顯就要比寒門子弟深，眼界也更開廣。

荀攸從案上漆盤中撿了枚青豆，丟入嘴中，舉起剛剛溫好的酒，一飲而盡，亦遠望林外，只見沃野青苗，裡聚星羅，嘆道：“如此江山，如此江山。……，如果真能如貞之所言，假設有一日，朝廷解我黨錮。我必提三尺劍，登天子堂，與英雄謀，為天下除害，還海內晏然。”

荀攸和荀彧齊名族中，但性格不同。

荀彧更多的是溫文爾雅，奉行儒家的中庸之道，對人彬彬有禮，令人觀之如玉。

荀攸因為少孤，又早慧，面對外人的時候，可能表現得很謹慎，才華不外露，甚至會給人一種“此人怯弱”的印象，但作為他自小玩伴兒、對他極為了解的荀貞卻深知他極有膽氣，又因從祖父荀翌被宦官所害，祖父荀曇受牽連被禁錮終身的緣故，對宦官、奸佞深惡痛絕。

竹林外，有兩個人相伴行來。

——

1，庠序。

兩漢的學校，中央為“太學”，地方上郡國為“學”，縣道邑為“校”，鄉中為“庠”，裡聚為“序”。

2，四姓小侯學。

小侯，相對列侯而言。

3，天子的個人愛好。

漢靈帝“躬秉藝文，聖才雅藻”，“善鼓琴，吹洞簫”，熱衷文學創作，“作《追德賦》、《令儀頌》”，“自造《皇羲篇》五十章”。