40 荀攸之志(第2/5 頁)

雖在輩分上是叔侄，實如兄弟，彼此調笑，無有忌諱。

“趙文楚？”

——荀攸說的這個趙文楚，名諮，東郡燕（今河南開封延津）人，乃是樂進的同郡老鄉，年少時被舉為孝廉，當今天子登基後不久，又被舉為高第，累遷敦煌太守，以病免還，後又被拜為東海相，上任的時候經過滎陽。滎陽的縣令曹暠是敦煌人，曾被趙諮在敦煌太守任上時舉為孝廉，趙諮是他的“舉主”，因在路旁迎接。趙諮施恩不望報，不想驚動他，車子很快地就過去了，曹暠追趕不上，“望塵不及”，對主簿說：“趙君名重，今過界不見，必為天下笑。”即棄印綬，連官兒都不做了，一路追到東海。

這件事情才發生不久，但已被士子們傳頌。一則讚頌趙諮，一則讚頌曹暠。——由此也可見當時士人重名以及門生、故吏視師長、舉主為“君”的一個風氣。東郡燕縣緊挨著陳留郡，雖位處兗州，但離潁陰不太遠，二三百里地。荀氏諸人都聽說過此事。

風從林外來，遠望溪水粼粼，近處竹林簌簌，清寒入帳，懷中覺冷。

荀貞令正在溫酒的鄉吏把屏風往風來處搬了一搬，緊了緊衣襟，心道：“我說‘望塵莫及’四字時，可真沒想到趙諮和曹暠。”見荀攸一副調笑模樣，又想道，“公達能從一個望塵莫及想到趙諮，又從而想到‘若府君果擢用於我，必將你舉薦’，看來，他這次見府君很有收穫。”

只是有一點想不通：“去年，因上祿令和海的上書，黨錮自‘從祖’以下皆得解釋。從祖，即從祖祖父，祖父的親兄弟。荀氏族中今受黨錮的是荀曇、荀翌二人，他兩人雖已皆沒，但並沒有獲釋，也就是說，‘八龍’一脈的文若諸人從去年起可以開始為官，但公達乃荀曇之孫，卻又怎得解錮？出仕為吏？”

荀曇是荀淑的兄子，也即荀曇的父親是荀彧的從祖，荀彧在解錮之列。但是，荀攸是荀曇的孫子，乃是直系親屬，卻依然還是被禁錮之列的，出不了仕。荀貞腦中靈機一現，想到了一種可能：“莫非……？”當下從容問道，“公達，莫非是府君將欲要舉你為孝廉了麼？”

……

兩漢士子們出仕的途徑主要有兩種，一個是受上官“察舉”，一個是從下往上走吏道。

察舉在高祖時已有雛形，到文帝時被定為制度。發展至今，察舉已被分為很多科目，孝廉是其中最具代表性的一種，始行於前漢武帝時，當時因董仲舒的建議，元光元年冬十一月，武帝下詔，令郡國各舉孝廉一人。由此，正式開始了郡國每年察舉孝廉一次的制度。

所謂孝廉，即舉孝、察廉。兩者可合併為一，也可分開舉薦。有時還有恩詔特科，比如本朝的安帝、桓帝就都曾下過令郡國舉薦“至孝”的特科。

孝廉的員額，最初是郡國舉孝廉各一人，到本朝和帝永元四年、五年間，也即八十多年前，和帝接納了司徒丁鴻與司空劉方的建議，改為按人口比例察舉，詔令郡國人口二十萬舉孝廉一人，每二十萬人舉薦一個孝廉，以後遂成定製。再後來，為了優撫邊遠的郡縣，又在永元十三年下詔，允許幽、並、涼三州的緣邊郡，凡人口十萬以上者，也可以歲舉孝廉一人，以廣邊吏、邊民的仕進之路。

具體到舉孝廉後的任用上，前漢時，只要被察舉為孝廉即可出仕為吏，不需要考試。

不需要考試，一被舉薦就能為官，這官吏的職位得來也太過輕鬆，自然就有無數人擠破頭想要得到舉薦。如果碰見清廉正直的官員還好，若碰見有私情私慾的官員，“舉薦”就成了一個謀財、得利的手段，而又除了少數君子外，人孰能無私？漸漸的，這孝廉的察舉制度就流弊叢生了。

或受“權門請託”，或者世家大族之間彼此舉薦，又或者“舉主”為圖施恩，便“率取年少能報恩者”，只選年少、將來能報恩的，年老的不管賢不賢一概不選。

因此到了本朝章帝年間，為了杜絕流弊，為了能招到真才實學之人，朝廷就下詔，加了考校這一項。然而，這種種不好的風氣並沒有因此就被遏制，反而越發嚴重，再至順帝年間，應左雄的諫言，就乾脆明確地加上了考試環節：“諸生試家法，文吏課箋奏”。

——家法，即儒學某一經師的一家之學，比之律學，就好比陽翟郭氏家傳之《小杜律》。本鄉的鄉父老宣博曾在郭家學律，他學的即郭氏家法。文聘在荀衢家學經，荀氏乃戰國荀卿之後，代代皆有大儒，也可以說他學的就是荀氏家法。

左雄對孝廉察舉制度的改革總共有兩項，不但增加了考試環節，並且還規定了年齡：“限年四十