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存在的根據而蘊涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。道雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，“道”存在於人類語言及圖文之外，心靈可以感知而無法言傳和圖示。——不能靠感覺器官去體認，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。

按照道學，天地萬物初開時，在誰也不知道的地方產生了本源之氣，這個本源又分化為陰與陽這兩種氣。在這種情況下，道即是無！

那麼龍氣是否又可以理解本來就是無中的一員。探索本源之氣，將龍氣化身與己用。

腦海裡面不停地翻滾著各種道家學說，“道者，萬物之始；……萬物之源”；是“萬物之所然”、“萬物之所以成”把道視為物質世界的普遍規律，天地萬物存在與發展的總依據。“道”是終極範疇，是萬物的普遍規律，而萬物的特殊本質就是“德”“德者，道之功”；萬物的特殊規律就是“理”道是“萬物之所稽”“萬物各異理而道盡稽萬物之理”把道、德、理的關係視為物質世界的普遍性與特殊性、無限性與有限性。

有德者得天下，那麼是否可以說明龍氣其實就是福德。軒轅黃帝可以得到是否就說明他是龍氣的代表。

越想段譽越覺得此時可行。天地龍氣本來就因該是道家之氣。只不過天下修道者不能把握龍氣，不能去消耗去利用。

那麼自己是否可以反其道而行，既然不能去消耗，那麼可不如把自己比喻成一個容積，自己就好似深水的被子，用全身經經脈去融合龍氣。好比大海行舟，將龍氣完全的擴散著身體的海洋裡面。

“天下有道；卻走馬亦糞；天下無道；戎馬生於郊”一個又一個的念頭想起，段譽忽然滋生出一種明悟，對於道的明悟。此時段譽的心神融入了天地。

一個又一個的生死輪迴現象，從盤古初開天地到萬物起源。“道生一；一生二；二生三；三生萬物”一切都有條不緒的發展著。然就在這時一頭響亮的龍吟聲傳出，五爪金龍出現在萬物渾濁的虛空之中。五爪金龍的身體上散發著藐視天下的氣息。一個帶著洪荒氣息的聲音傳出，“天下得道，龍氣為尊！”

隨著這一聲的炸響，群星開始瀰漫，日月開始�