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革尚繁，未遑修制。朕猥以不德，嗣承大統，撫御寡方，至蕭牆釁發，遂戎馬生郊，典儀寢廢。今四境無虞，所宜修定，尚書可召集公卿。至如不忠不孝若封嵩之輩，梟斬不足以痛之，宜致烹轘之法，亦可附之律條，納以大辟之科。肉刑者，乃先聖之經，不刊之典，漢文易之，輕重乖度。今犯罪彌多，死者稍眾。肉刑之於化也，濟育既廣，懲慘尤深，光壽、建興中二祖已議復之，未及而晏駕。其令博士已上參考舊事，依《呂刑》及漢、魏、晉律令，訊息增損，議成燕律。五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。孔子曰：“非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。”轘裂之刑，烹煮之戮，雖不在五品之例，然亦行之自古。渠彌之轘，著之《春秋》；哀公之烹，爰自中代。世宗都齊，亦愍刑罰失中，諮嗟寢食。王者之有刑糾，猶人之左右手焉。故孔子曰：“刑罰不中，則人無所措手足。”是以蕭何定法令而受封，叔孫通以制儀為奉常。立功立事，古之所重。其明議損益，以�
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