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乎？“母籲而言曰：”夫見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而以求利，吾不為也。且夫凡為人養子者務生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅之故，廢正義而行逆節哉！妾不能生而令公子禽也。“遂抱公子逃於深澤之中。故臣以告秦軍，秦軍追，見爭射之，乳母以身為公子蔽，矢著身者數十，與公子俱死。秦王聞之，貴其守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百鎰。君子謂節乳母慈惠敦厚，重義輕財。禮，為孺子室於宮，擇諸母及阿者，必求其寬仁慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師，次為慈母，次為保母，皆居子室，以養全之。他人無事不得往。夫慈故能愛，乳狗搏虎，伏雞搏狸，恩出於中心也。詩云：”行有死人，尚或墐之。“此之謂也。

頌曰：秦既滅魏，購其子孫，公子乳母，與俱遁逃，守節執事，不為利違，遂死不顧，名號顯遺。

梁節姑姐

梁節姑姐者，梁之婦人也。因失火，兄子與己子在內中，欲取兄子，輒得其子，獨不得兄子。火盛，不得復入，婦人將自趣火，其友止之，曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？”婦人曰：“梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！吾欲復投吾子，為失母之恩，吾勢不可以生。”遂赴火而死。君子謂節姑姐潔而不汙。詩曰：“彼其之子，捨命不渝。”此之謂也。

頌曰：梁節姑姐，據義執理，子侄同內，火大發起，欲出其侄，輒得厥子，火盛自投，明不私己。

珠崖二義

二義者，珠崖令之後妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，繼母連大珠以為係臂。及令死，當送喪。法，內珠入於關者死。繼母棄其係臂珠。其子男年九歲，好而取之，置之母鏡奩中，皆莫之知。遂奉喪歸，至海關，關候士吏搜尋，得珠十枚於繼母鏡奩中，吏曰：“嘻！此值法無可柰何，誰當坐者？”初在左右顧，心恐母去置鏡奩中，乃曰：“初當坐之。”吏曰：“其狀何如？”對曰：“君不幸，夫人解係臂棄之。初心惜之，取而置夫人鏡奩中，夫人不知也。”繼母聞之，遽疾行問初，初曰：“夫人所棄珠，初復取之，置夫人奩中，初當坐之。”母意亦以初為實，然憐之，乃因謂吏曰：“願且待，幸無劾兒，兒誠不知也。此珠妾之係臂也，君不幸，妾解去之，而置奩中。迫奉喪，道遠，與弱小俱，忽然忘之，妾當坐之。”初固曰：“實初取之。”繼母又曰：“兒但讓耳，實妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，欲強活初耳，夫人實不知也。”又因哭泣，泣下交頸，送葬者盡哭，哀動傍人，莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆書劾，不能就一字，關候垂泣，終日不能忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，且又相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之，既去，後乃知男獨取之也。君子謂二義慈孝。論語曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”若繼母與假女推讓爭死，哀感傍人，可謂直耳。

頌曰：珠崖夫人，甚有母恩，假繼相讓，維女亦賢，納珠於關，各自伏愆，二義如此，為世所傳。

合陽友娣

友娣者，合陽邑任延壽之妻也。字季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨坐死，延壽會赦，乃以告季兒，季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎！”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者為誰？”延壽曰：“田建。田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。”季兒曰：“殺夫不義，事兄之讎亦不義。”延壽曰：“吾不敢留汝，願以車馬及家中財物盡以送汝，聽汝所之。”季兒曰：“吾當安之？兄死而讎不報，與子同枕蓆而使殺吾兄，內不能和夫家，又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延壽慚而去，不敢見季兒。季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復嫁矣。吾去汝而死，善視汝兩弟。”遂以襁自經而死。馮翊王讓聞之，大其義，令縣復其三子而表其墓。君子謂友娣善復兄仇。詩曰：“不僭不賊，鮮不為則。”季兒可以為則矣。

頌曰：季兒樹義，夫殺其兄，欲復兄讎，義不可行，不留不去，遂以自殃，馮翊表墓，嘉其義明。

京師節女

京師節女者，長安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲報其夫而無道徑，聞其妻之仁孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中譎。父呼其女告之，女計念不聽之則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行於世。欲以身當之，乃且許諾，曰：“旦日，在樓上新沐，東首臥則是矣。妾請開戶牖待之。