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之。君子謂鄧曼為知人。詩云：”曾是莫聽，大命以傾。“此之謂也。王伐隨且行，告鄧曼曰：”餘心蕩，何也？“鄧曼曰：”王德薄而祿厚，施鮮而得多。物盛必衰，日中必移。盈而蕩，天之道也。先王知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒毋虧，王薨於行，國之福也。“王遂行，卒於樠木之下。君子謂鄧曼為知天道。易曰：”日中則昃，月盈則虧，天地盈虛，與時訊息。“此之謂也。

頌曰：楚武鄧曼，見事所興，謂瑕軍敗，知王將薨，識彼天道，盛而必衰，終如其言，君子揚稱。

許穆夫人

許穆夫人者，衛懿公之女，許穆公之夫人也。初許求之，齊亦求之，懿公將與，許女因其傅母而言曰：“古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援於大國也。言今者許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境有寇戎之事，維是四方之故，赴告大國，妾在，不猶愈乎！今舍近而就遠，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可與慮社稷？”衛侯不聽，而嫁之於許。其後翟人攻衛，大破之，而許不能救，衛侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齊桓往而存之，遂城楚丘以居。衛侯於是悔不用其言。當敗之時，許夫人馳驅而弔唁，衛侯因疾之，而作詩云：“載馳載驅，歸唁衛侯，驅馬悠悠，言至於漕，大夫跋涉，我心則憂，既不我嘉，不能旋反，視爾不臧，我思不遠。”君子善其慈惠而遠識也。

頌曰：衛女未嫁，謀許與齊，女諷母曰，齊大可依，衛君不聽，後果遁逃，許不能救，女作載馳。

曹僖氏妻

曹大夫僖負羈之妻也。晉公子重耳亡，過曹，恭公不禮焉。聞其駢脅，近其舍，伺其將浴，設微薄而觀之。負羈之妻言於夫曰：“吾觀晉公子，其從者三人皆國相也。以此三人者，皆善戮力以輔人，必得晉國。若得反國，必霸諸侯而討無禮，曹必為首。若曹有難，子必不免，子胡不早自貳焉？且吾聞之：”不知其子者，視其父；不知其君者，視其所使。‘今其從者皆卿相之僕也，則其君必霸王之主也。若加禮焉，必能報施矣。若有罪焉，必能討過。子不早圖，禍至不久矣。負羈乃遺之壺，加璧其上，公子受反璧。及公子反國，伐曹，乃表負羈之閭，令兵士無敢入。士民之扶老攜弱而赴其閭者，門外成市。君子謂僖氏之妻能遠識。詩云：“既明且哲，以保其身。”此之謂也。

頌曰：僖氏之妻，厥智孔白，見晉公子，知其興作，使夫饋，且以自託，文伐曹國，卒獨見釋。

孫叔敖母

楚令尹孫叔敖之母也。叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣焉，母問其故，對曰：“吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。”其母曰：“蛇今安在？”對曰：“吾恐他人復見之，殺而埋之矣。”其母曰：“汝不死矣。夫有陰德者，陽報之。德勝不祥，仁除百禍。天之處高而聽卑。書不云乎：”皇天無親，惟德是輔。‘爾嘿矣，必興於楚。“及叔敖長，為令尹。君子謂叔敖之母知道德之次。詩云：”母氏聖善。“此之謂也。

頌曰：叔敖之母，深知天道，叔敖見蛇，兩頭岐首，殺而埋之，泣恐不及，母曰陰德，不死必壽。

晉伯宗妻

晉大夫伯宗之妻也。伯宗賢，而好以直辯凌人。每朝，其妻常戒之曰：“盜憎主人，民愛其上。有愛好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者惡之，禍必及身矣。”伯宗不聽，朝而以喜色歸。其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言於朝，諸大夫皆謂我知似陽子。”妻曰：“實谷不華，至言不飾，今陽子華而不實，言而無謀，是以禍及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲飲諸大夫酒，而與之語，爾試聽之。”其妻曰：“諾。”於是為大會，與諸大夫飲。既飲，而問妻曰：“何若？”對曰：“諸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，難必及子。子之性固不可易也，且國家多貳，其危可立待也。子何不預結賢大夫，以託州犁焉。”伯宗曰：“諾。”乃得畢羊而交之。及欒不忌之難，三郄害伯宗，譖而殺之。畢羊乃送州犁於荊，遂得免焉。君子謂伯宗之妻知天道。詩云：“多將熇熇，不可救藥。”伯宗之謂也。

頌曰：伯宗凌人，妻知且亡，數諫伯宗，厚許畢羊，屬以州犁，以免咎殃，伯宗遇禍，州犁奔荊。

衛靈夫人

衛靈公之夫人也。靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問夫人曰：“知此謂誰？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾聞：禮下公門式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不