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樓相對，隱隱如有人形。其父以為奇，藏之。

後商復來訪，其女已死，痛甚。諮諏博詢，備得其由。乃獻金於父，求鐵觀之，不覺淚下成血，血滴於心上，其心即灰矣。

☆心堅金石

至元年間，松江府庠生李彥直，小字玉郎，弱冠有文譽。其學之後圃，有高樓焉，眺望頗遠。彥直凡遇三夏，則讀書其中。圃外則妓館環之，絲竹之音，日至於耳，彥直亦習聞不怪。

一日，與同儕飲於樓上。一友聞之笑曰：“所謂‘但聞其聲，不見其形’也。”彥直亦笑曰：“若見其形，並不賞其聲也。”眾請共賦其事，彥直賦先成。眾方傳玩，忽報學師在門，彥直急取詩懷之，迎學師登樓，因而共飲。彥直復恐諸友饒舌，託以更衣，團其詩投於牆外。所投處，乃張姥姥之居。姥止一女，名麗容，又名翠眉娘。衒其才色，不可一世。旦夕坐一小樓，與李氏樓相錯。麗容拾紙展視，知為玉郎手筆，心竊慕焉。遂賡其韻，書於白綾帕上。他日，候彥直在樓，亦投牆外。彥直讀詩，知其意有屬也。踐太湖石望之，彼此相見，款語莫逆。麗容因問：“彥卿何以不婚？”彥直曰：“欲得才貌如卿者乃可。”麗容曰：“恐君相棄，妾敢自愛乎！”因私誓而別。彥直歸，告諸父母，父以其非類，叱之。復託親知再三，終不許。將一年，而彥直學業頓廢，幾成瘵疾；麗容亦閉門自守。父不得已，遣媒具六禮而聘焉。

婚有期矣。會本路參政阿魯臺任滿赴京。時伯顏為右丞相，獨秉大權，凡滿任者，必獻白金盈萬，否則立黜罷。阿魯臺宦九載，罄橐未及其半。謀於佐吏，吏曰：“左丞所少者，非財也，若能於各府選才色官妓三二人，加以妝飾獻之，費不過千金，而其喜必倍。”阿魯臺以為然，遂令佐吏假右相之命，諮於各府，得二人，而麗容為首。彥直父子奔走上下，謀之萬端，終莫能脫。麗容臨發，寄緘謝彥真，以死許之。遂絕飲食。張嫗泣曰：“爾死必累我。”麗容復稍稍食。舟既行，彥直徒步追隨，哀動行人。凡遇停舟之所，終夜號泣，伏寢水次。如是將兩月，而舟抵臨清。彥直跋涉三千餘里，足膚俱裂，無復人形。麗容於板隙窺見，一痛而絕。張嫗救之，良久方蘇。苦浼舟夫往謝彥直曰：“妾所以不即死者，母未脫耳。母去，妾即死。郎可歸家，無勞自苦。”彥直聞語，仰天大慟，投身於地，氣遂絕。舟夫憐之，共為坎土埋屍岸側。是夕，麗容縊於舟中。阿魯臺大怒曰：“我以珍衣玉食，致汝於極貴之地。而乃戀戀寒儒，誠賤骨也。”乃命舟夫裸其屍而焚之。屍盡，惟心不灰。舟夫以足踐之，忽出一小物如人形，大如手指。淨以水，其色如金，其堅如玉。衣冠眉發，纖悉皆具，宛然一李彥直也，但不能言動耳。舟夫持報阿魯臺，臺驚曰：“異哉，精誠所結，一至此乎！”嘆玩不已。眾請並驗彥直若何，亦發彥直屍焚之，而心中小物與前物相等，其像則張麗容也。阿魯臺大喜曰：“吾雖不能生致麗容，然此二物，實希世之寶。”遂囊以異錦，函以香木，題曰“心堅金石至寶”。於是厚給張嫗，聽為治喪以歸。

阿魯臺至京，捧函呈於右相，備述其由，右相喜甚。啟視無復前形，惟敗血二聚，臭穢不可近。右相大怒，下阿魯臺於法吏，治其奪人妻之罪。獄成，報曰：“男女之私，情堅志確。而始終不諧，所以一念不化，感形如此。既得合於一處，情遂氣伸，復還其故，理或有之矣。”右相怒不解，阿魯臺竟坐死。

昔有婦人性好山水，日日臨窗玩視，遂成心疾。死而焚之，惟心不化，其堅如石。有波斯胡一見驚賞，重價購去。問其所用，約明日至肆中驗之。及至肆，已鋸成片，每片皆光潤如玉，中有山水樹木，如細畫然。波斯雲：“以為寶帶，價當無等。”夫山水無情之物，精神所注，形為之留，況兩情之相感乎！

☆望夫石

新野白河上，有石如人，名望夫石。相傳一婦送夫從戎，別於此，婦悵望久之，遂化為石。天台陳克（字子高）題望夫石雲：“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。”

☆婆餅焦

人有遠戍者，其婦從山頭望之，化為鳥。時烹餅將以為餉，使其子偵之，恐其焦不可食也。往已見其母化此物，但呼婆餅焦也。今江淮所在有之。

☆雙雉

《雉朝飛》操者，衛女傅母所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往當喪。”喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，於冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中。傅母撫雌雉曰：“女果為雉耶？”言未