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）本能以及其他許多類似的本能。

可以說，人們利用這些本能，讓它們各自完成自己的職責，然後再把它們丟掉。我們的行動始終建立在這樣一種推測的基礎上：在這一切較為特殊的本能後面，隱藏著某種重要的強大的東西，我們希望仔細研究這種東西。

我們採取的第一個步驟很審慎。

我們對自己說，如果一開始就能根據兩種重要的欲求——食慾和愛（ｈｕｎｇｅｒａｎｄｌｏｖｅ）區分出兩種主要的本能或對本能進行分類，我們就可能不會誤入歧途。

不管我們通常怎樣細心地將心理學與每一種其他學科區別開來，以保護心理學的獨立性，這一次我卻是立足於牢固的生物學事實——有生命的個體有機物受兩種意向的支配，即自我儲存和種族儲存（ｓｅｌｆｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎａｎｄｔｈｅｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎｏｆｓｐｅｃｉｅｓ）。

這兩種意向可能是相互獨立的。

就目前所知而言，它們沒有共同的起源；而且在動物的生命中，它們的利益常常發生衝突。我們正在談論的實際上是生物心理學，我們正在研究的是生物過程的心理附屬物。

精神分析採用“自我本能”和“性本能”的概念，就表示了問題的這一方面。我們的“自我本能”包括一切有關儲存、肯定和讚揚個體的東西。

對嬰兒的性生活和倒錯的性生活所需要的大量東西，我們歸之為“性本能”。

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在研究神經病的過程中，我們認識到自我是限制和壓抑的力量，性傾向則是被限制和被壓抑的力量。因此，我們相信，我們不僅掌握了表明這兩組本能之間差別的明確證據，而且掌握了表明它們之間衝突的明確證據。

我們研究的第一個物件是性本能，並且把它們的能量稱為“利比多”。

我們只有結合這些性本能，才能闡明有關什麼是本能和什麼應當歸因於本能的種種觀念。現在我們就來論述利比多理論。

本能起源於人體內部的刺激。它作為一種經常性的因素髮生作用。

主體不可能像對付外部刺激那樣，採用逃避的辦法來躲開它。這些事實把本能與刺激區別開來。我們可以識別本能的起源、物件和目的。

它的源泉是人身體中的某種興奮狀態；它的目的是消除那種興奮。在從源泉通向目的的道路上，本能對人的心理發生作用。我們把本能描繪成某種向著某種特殊方面努力前進的能量。本能正是根據這種努力的特點而得到它的名稱“Ｔｒｉｅｂ”的①。人們都說“主動的”和“被動的”本能，但是，我卻認為，說具有主動目標和被動目標的本能要更為恰當，因為被動性的目標也需要運用主動性。

這種目標也可以在主體自己身上得到實現；而通常產生的是外部物件，本能要想實現它的外部目標就要與它們打交道。它的內部目標則總是在於使身體發生令人愉快的變化。本能與它的肉體源泉的聯絡是否賦予本能一種特殊的性質？

如果是的話，那是一種

①這個德文詞常譯作“內驅力”（ｄｒｉｖｅ），但“本能（ｉｎｓｔｉｎｃｔ）一詞在《標準版》中已普遍使用，其理由在第一卷的概論中作了說明。——英譯註。

什麼性質呢？這些問題我們還尚未搞清楚。分析經驗的證據表明：從一種源泉產生的本能性衝動與來自其他源泉的本能性衝動緊密結合，並一起經歷著變化；而且一般來說，一種本能的滿足可以用其他本能的滿足加以替換——這些都是無可否認的事實。但是應該承認，我們並沒有很好地認識這些事實。

本能與它的目標和物件的關係也是易於改變的；二者都可能轉化為其他關係；而本能與其物件的關係則更為鬆散。

對目標的某種修改和物件的轉換——在這種修改和轉換中我們考慮的是社會評價——被我們稱之為“昇華”（ｓｕｂｌｉｍａｔｉｏｎ）。除此之外，我們應該將目標受到約束的本能區別出來。

它們產生於我們所熟悉的地方，具有明確的目標，但尚未獲得滿足便被阻止了，結果就產生了一種持久的對物件的精神專注，一種長時期的〔感情的〕傾向。例如，微妙的Xing愛便是如此；它無疑起源於性的需要，但又總是剋制這些需要①。

你們知道，對於這些本能的許多特徵和演變，我們迄今依然一無所知。

在這裡，應該談一談表現在性本能與自我儲存本能之間的一種比較深刻的區別。