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活方式；儘管如此，這種生活方式仍對大多數人有著很大的吸引力。
有一小部分人，他們自身的素質使他們不顧一切地沿著愛情的途徑找幸福。但是在找到幸福之前，在他們的愛的活動方面必然發生廣泛的精神變化。這些人把他們主要看重的東西從被愛轉移到愛他人，從而使自己獨立於物件的意願；為了避免自己失去所愛的物件，他們不是把自己的愛僅僅給予某一個物件，而是一視同仁地給予全人類；為了避免由生殖的愛帶來的不穩定和失望，他們遠離愛的性目標，並把這種本能轉化成一種其目標受到控制的衝動（ｉｍｐｕｌｓｅｗｉｔｈａｎｉｎAｈｉｂｉｅｄａｉｍ）。
這樣他們就在自己的內心產生了一種均衡的、穩定的愛，這種愛與生殖的愛是暴風雨般的激動不安不再有任何外在的相似之處，但它仍然是來自於生殖的愛，也許阿西斯（Ａｓｉｓｉ）的聖弗朗西斯對這種追求內在幸福感受的利益的愛挖掘得最深了。再有，我們視之為滿足人類快樂原則的手段往往是和宗教聯絡在一
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