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文明與缺憾 弗洛伊德文集

安徽文藝出版社

弗洛伊德文集

主編:夏光明 王立信

文明與缺憾

目 錄

文明與缺憾

第一章……………………………………………………(…1)

第二章……………………………………………………(…12)

第三章……………………………………………………(…25)

第四章……………………………………………………(…39)

第五章……………………………………………………(…49)

第六章……………………………………………………(…60)

第七章……………………………………………………(…68)

第八章……………………………………………………(…81)

精神分析引論新講第二十九講 對夢的理論的修正…(…97)

第三十講 夢與神秘主義……………………………(…126)

第三十一講 精神人格的剖析…………………………(…15)

第三十二講 焦慮與本能生活…………………………(…185)

第三十三講 女性氣質…………………………………(…224)

第三十四講 解釋、應用和展望………………………(…254)

第三十五講 宇宙觀問題………………………………(…282)

本能及其蟬變…………………………………………(…313)

外行分析的問題………………………………………(…338)

文明與缺憾

傅雅芳、郝冬瑾 譯

蘇曉離 校

第 一 章

簡直不可能不得出這樣的印象:人們常常運用錯誤的判斷標準——他們為自己追求權力、成功和財富,並羨慕別人擁有這些東西,他們低估了生活的真正價值。但是,在做出任何這類總的評價時,我們卻可能忘記了人類社會和人類的精神生活是五彩斑斕的。有某些人,他們的同時代人並不隱瞞對他們的羨慕之情,儘管他們的豐功偉績與人民大眾的理想和追求毫無相關。人們無疑可能認為,畢竟是少數人羨慕這些偉人們,而大多數人是對他們漠不關心的。但是,由於人們的思想和行動的差異性,由於人們的願望性衝動千差萬別,事情大概並不這麼簡單。

在這為數極少的人中,有一個人在給我的信中自稱是我的朋友。

我曾經把我那本認為宗教是幻想的小冊子①送給他,他回信說他完全同意我的宗教觀點,但是,他感到遺憾的是我沒有正確認識到宗教情感的真正根源。他說,這種根源存在於一種獨特的感覺中,他本人一直具有這種感覺,他發現其他許多人也如此。於是,他就認為上百萬的人也如此。他把它稱為對“永恆”的感覺(asensationof“eternity”);這

()

①〔《幻想的未來》(1927年C) 〕——方括弧內系英文標準版本註釋。

種感覺是無邊無際的,就如同“海洋般浩淼”。他繼續說這種感覺完全是主觀的事實,不是信條;它不能使人長命百歲,但卻是宗教力量的源泉,各個宗教派別和宗教體系都利用它,把它引入特定的渠道,毫無疑問也詳盡無遺地研究它。

他認為,只要具有這種海洋般浩淼的感覺,就可以說是信教的,即使他反對一切信仰和一切幻想。

我極其敬重我的這位朋友,他本人在一首詩中曾經讚頌過幻想的魔力①。

他的觀點使我遇到很大困難。

我在我身上體驗不到這種海洋般浩淼的感覺。很難科學地研究感覺。人們可能試圖描述它們的生理現象,但這是不準確的(我想對海洋般浩淼的感覺也不適於作這類描述),結果只能求助於某種觀念性的東西,因為它很容易與這種感覺發生聯絡。如果我沒有錯解我的朋友,那麼,他所指的海洋般浩淼的感覺是一種慰藉,就像當劇中主角面臨著玩火自焚的危險時,一個不同尋常的有點古怪的劇作家給予他的那種慰藉一樣。

“我們不可能脫離這個世界②。”

也就是說,這是一種牢固結合的感覺,是與外部世界聯結為一體的感覺。我可以說在我看來這似乎是一種理智的認識,當然,這種認識實際上總是

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