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衛鞅討要了一袋越國錢幣讓兩人血拼消費。

見會稽如此繁華，吳狄也是很有感嘆，不由問起其中緣故。衛鞅卻是笑著解釋道：“越國能有今日繁華，全拜陶朱公所賜也！”

陶朱公者，范蠡是也！

范蠡（蠡念黎音）字少伯，春秋末期楚國宛（今河南南陽）人，由於中華民族長達五千餘年地封建傳統，均以“士、農、工、商”為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規，故范蠡一生雖有輝煌業績，然終因棄官經商地經歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。

公元前四九六年前後入越，輔助勾踐廿餘年，終於使勾踐於公元前四七三年滅吳。范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛海而去。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭去相職，定居於陶（今山東定陶西北），經商積資鉅萬，稱“陶朱公”。

范蠡既能治國用兵，又能齊家保身，是先秦時期罕見的智士，史概括其平生“與時逐而不責於人”。傳聞他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精、無所不能。

周景王二十四年（公元前496年），吳越李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩五千兵卒逃入會稽山，范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。

議和後“人待期時，忍其辱，乘其敗……，持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。”他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”

後范蠡被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年：“忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！”三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”地策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一地“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終於在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，裡應外合興越滅吳的傳篇章。

范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。

小船、黃酒、雅客，行船於會稽城中河道之內，聽衛鞅將范蠡昔日典故細細道來，卻也是一件人生快事。只不過，其時距離范蠡興越之時不遠，關於范蠡的種種事蹟自然是比之流傳後世的隻字片語更是詳細。吳狄越聽便越是肯定，這范蠡也必然是一個來自後世地穿越者。

只不過，人家來了是順應歷史，而自己卻是把歷史也攪得一塌糊塗！

苦笑之餘，吳狄不由開始思考其了一個很關切自己和歷史走向的深刻命題：歸國之後，何去何從？

已知的歷史已經被攪亂。未知的未來開始變得琢磨不透。

然而，若是吳狄所料不差。那鬼谷子便很有可能也是穿越者，並且也一直在努力地維持著歷史的延續性。可讓他感道納悶地，卻是為何鬼谷子要倒戈相向，願意幫助自己創造新的未來。此點吳狄曾經試探過衛鞅。可衛鞅卻是既不知其然。也不知其所以然。搞了半天吳狄才知道，不論是孫臏還是衛鞅，甚至包括龐涓，所行之事都是按照鬼谷子地傳信來辦，根本就是被人操縱地提線木偶。

有鑑於此，吳狄更是迫切地想要見到這傳說中的鬼谷子，一是要確定他究竟是不是穿越者，二是想要知道，自己會不會也是一個提線木偶。

嬴渠梁四年三月二十一。若耶溪畔，春雨沙沙。

若耶溪，今名平水江，是紹興境內一條著名地溪流。溪畔青山疊翠，溪內流泉澄碧。兩岸風光如畫。此時。溪水之上，卻是行有一條畫舫。畫舫中人飲酒笑談，便聽其中一名白衣公子笑道：“今日春雨瀟瀟，美景不暇。主上可有興賦詩一首，與我等共賞。”

舫中一名虯髯短髮，身著青衫地青年卻是笑道：“賦詩便賦詩，待我尋個題目！”

言畢，虯髯青年卻是走出畫舫，一覽溪邊美景之餘，卻是發現溪邊正有一處淺水生著一片野荷花，逐命人駛近。此時已是三月，本是春末夏初之際，野荷花中雖然骨朵兒甚多，卻也讓他摘了兩朵剛開的初蕊，分別插戴在兩名女子頭上，這便笑道：“若耶山下若耶溪，若耶