第185部分(第2/4 頁)

去過。如今無敵也知道自己傷了玄的心。也不知該如何挽留。卻也不能讓玄就此離去。上前著她的手喚了聲“兒”想要挽留。

玄將手一掙。卻不的掙脫。不由長嘆一聲。緩緩道：“大丈夫有所為。有所不為。兒知道夫君難：。只是……兒有些厭倦了殺戮征伐……此去陳倉河谷。兒會種下許多女桑桑等著夫君。待夫君有朝一日也如兒這般，倦了征伐殺戮。便來陳倉河谷與兒相伴終老。可好？”

卷十一塑國築鼎　第284章　祠祝鍾離

次日，一輪紅日才將升上會稽城頭，玄獨自一人策馬向西絕塵而去。

無敵知道勸不住這倔強女子，只得讓她尋個地方好生冷靜冷靜。目送玄離去，待不見身影后，無敵這才向身旁待命的百人隊將交代道：“悄悄保護，不許驚擾。若被發現，可直赴陳倉河谷，但務必探出落腳之處。”

隊將領命而去，無敵心念百轉千回，一時難以抑制。便帶了幾名護衛，策馬登上了距會稽城南不遠的會稽山，尋了山間一處石亭，舉目遠眺起會稽城來。

這會稽山原來叫做茅山，因為大禹當初召集了全國的諸侯來，“大會計，爵有德，封有功”，禹會後病死而葬於此，為紀念大禹的功績，諸侯便更名茅山曰會稽，會稽者，會計也。此時山上不但有古色古香的禹冢、禹井，還有一件略顯破敗的大禹神祠。

靜坐石亭之內，無敵做舉目遠眺之狀，心中卻是暗自思量起自己往生以來近十年的經歷。他不由想起了少梁山上的豪情壯志，想起了那日國府門前斬殺六元老時的血腥狂躁，想起了稷下學宮爭鳴論戰時的意氣風發，而今時今日的自己，為何會想出用苦獲和墨家弟子為引，讓玄看白了自己，不由低聲自省道：“我當真是一個無情無義的冷血之徒麼？”

功利、市儈、為達目的不擇手。段，無所不用其極……這是無敵自己給自己做出的評價，思來想去間無敵忽然伸手擊案，明白了其中緣由。自己之所以做出這等決斷，完全是因為腦中後世人吳迪的價值取向所引發，若以秦人吳狄的思維，倒真不可能做出此等不仁不義的惡事來。

先秦時代，人心向善，雖然隴西不。與山東六國交往，可老秦百姓們用口耳相傳的方式將祖輩流傳下來的道德規範教育後代，秦人立身處事的唯一標準便是誠信和忠義。而後世人所處的時代卻是人心向惡，從小耳濡目染的便是一種互相殘害、踐踏、爭名奪利的社會準則，在這個“互害社會”的大醬缸裡漂染薰陶，如何還會有本來的人性？

後世的這種“互害”教育，究竟殘。害了多少國人已然是無法統計，只知原本幼稚無邪的孩童從小學開始便需要接受這種“互害”教育，比如說同學之間用打小報告來表現自己的“高尚”，家長用小恩小惠甚至直接行賄來討老師歡心以便自家的孩子得到特殊照顧，在學生中間劃分階級用“龍生龍、鳳生鳳”那套“血統論”來區別對待。

當這些孩子長大以後進入社會，便發現整個社會。都是如此。

正如某人評論所言：“政府衙門都各盡其能kao山吃。山、kao水吃水，每個職能部門都將公共利益部門化和私人化，你到我這來辦事，我制約你給臉色看，反之亦然。所以政出多門，疊床架屋，互相扯皮，沒有效率是常有的事。至於老百姓就更慘，他到所有的部門都得看臉色，都得被踢皮球的各部門摔擺夠——還不一定能辦成事。所以再差的老百姓都要找個七大姑八大姨的背景kao山，辦事不成，就去求情，大家共同玩潛規則，玩得自得意滿，真可謂喜氣洋洋。本來可以按正規渠道辦好的，但卻要到處去求人去打點，其實他沒有看到這裡面，對人格的侮辱，求人的窩囊，以及求人過後的還情還債，增加了許多有形及無形的成本。而這樣的事，除非你的官大你的官管用，否則你也難免要低三下四地求情。何況退休後，你也得體會一走茶就涼的世俗況味。也就是說，公務員之間及各部門之間，其實都是拿潛規則互相傷害，增加了各種扯本，降低了效率。同時還培養了中國人喜玩陰謀，近乎無時無刻地玩陰謀，如此一來，喪失了發明創造的時間與精力，喪失了坦坦蕩蕩、一臉陽光地活著的樂趣。有些人由於資訊的閉塞、洗腦的巨大作用，一生都不知道另外有的國家的人可以按照自己的意願有尊嚴地活著，還以為大家都像那樣把求爹爹告奶奶，然後再另一撥面前裝大爺的生活，當成天經地義的美好生活。”

正因為有了這種定式的思維，無敵才理所當然。將墨家、越王和越人三者之間的關係當成了可以施展陰謀的道具，用後世那種“人不為己，天誅