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，如臂使指般的運轉自如。先秦的諸子百家。幾乎對勢治都有所討論。勢治是法家治國方法地三大支柱之一。而且勢治與法治、術治密不可分，互相之間有許多盤根錯節地聯絡。儒家的禮治也是勢治方法之一。

勢是什麼？

一般而言，勢就是勢力、力量、實力。群體中個體或集團之間有勢的差別，就會產生勢力。在先秦諸子百家著述中所謂勢，是指力量或權力而言。人類社會中的各種社會現象，莫不與勢有關。慎到認為，要強國富國，必須充分利用國人的“自為”（自私自利）之心。君王只要令民利與國利一致，民害與國害一致，就無往而不利。

以此，勢治的核心便是：用制度來控制勢力，用勢力來治理國家。

扯淡一夜。慎到見無敵面上頗有受教之相，老懷大慰。在他看來申不害、衛鞅之輩雖然治學標新立異，也具領國氣象，但比起他這個中堅老幹而言。還是差了些許火候。眼下既然連鬼谷子都看好秦國和這個才過弱冠之年，尚未而立的秦公，說不得日後秦國將會出於大爭之世，只要自己能把他忽悠住了，日後那丞相之位定絕難脫出掌握。

卯時初，營中更鼓齊鳴，已是到了早卯時刻。當即，苦熬了一夜，早已經疲憊不堪的無敵便立時託辭軍務抽身而走。都說古人興趣一來。便會不眠不休地扯上三天三夜的蛋，以前無敵還不太信，眼下卻是信了。慎到這老傢伙整個晚上猶如唐僧一般喋喋不休，自己還得做出虛心受教的樣子，當真累煞人也。

禮賢下士的假面具，只能對年輕人使使，對老傢伙用這招可是要吃苦頭地！

旋即。無敵命人更衣著甲。這便全副武裝的在幕府擊鼓聚將，佈置一日軍務事宜。卯時出刻。總將齊聚，無敵這邊開始佈置大軍操演序列、營禁口令、防務安排……等等。待一切妥當之時，右軍司馬上前報備道：“君上，昨日末將使人入城打探，陽城女市商戶不過十家，怕容不下五百士卒。”

“容不下？無妨，可讓軍士發散遊玩吃喝，酉時歸營便可！”無敵隨口吩咐道。

哪知此時一名秦軍騎將起身稟道：“君上，此事不妥！”

無敵見是櫟陽令嬴黎地胞弟嬴笱，便笑問道：“為何不妥？”

嬴笱直言道：“我大秦軍律，並無解散士兵入城遊玩吃喝之律，且使兵士入女市尋樂，天下各國也無先例。”

“本公之令，便是軍律！”無敵一笑，起身道：“至於並無先例，便由我大秦首開此例如何？”

“君上！”嬴笱大叫一聲，面上青筋根根，糾結而起。

“嬴笱不必動怒！”無敵拿眼一掃幕府之中的眾將，抬手取出長案上的一隻金箭令笑道：“一日五百，十日便是五千大軍。嬴臺、嬴笱、孟安聽令，十日後你三人攜五千輕騎秘赴大梁，實施暗襲。”

“末將得令！”嬴臺、嬴笱、孟安三人立時恍然大悟，上前接令。

秋末的韓國陽城一片繁華，自從秦國地迎親大軍駐紮在陽城之外以後，原本韓人所預料的蕭條非但沒有出現，整個市面反倒繁華了起來。

首先便是每日裡秦軍要派軍士來城裡採購大量的肉食菜蔬，採購方式多是以刀幣現結，而且還是掃貨，單此一項便讓陽城附近的農人小賺了一筆。其次是每日裡秦軍還會有五六百人能夠入城消費，逛逛女市尋歡，或是去酒肆吃喝，如此一來自然也就帶動起了整個陽城的大眾消費。

最讓陽城百姓開心的是，雖然來的秦軍多是一些看起來野蠻粗鄙的戎狄蠻人。可他們消費起來卻是異常的大方，雖說這十日間陽城街頭已經搞出了好幾次因為客商忽悠秦軍而引起地爭鬥，但大體上陽城百姓還是很歡迎秦軍前來消費的。

嬴無敵一年十月，卻說這日恰好韓國的臘月十七（韓國出自晉國，新年是十一月），陽城百姓按照慣例舉行社舞。所謂社舞，便是由四十多個壯漢抬在特大木車上的社神雕像緩緩行進在長街之上，百姓身穿綵衣圍繞在社神雕像周圍載歌載舞。

所謂“社神”便是我們口中常說的土地公。古代祭祀社稷神的日子又稱社日。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》中描述：“社日，四鄰並結綜會社牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙”。

古代地社日，不管春社或秋社、年節，都是人們拜祭社稷神和鄉鄰聚會宴飲地舊俗，也是古代地傳統節日之一。倍受人們的重視。

（眼下只有日本還建有祭祀土地公地神社和舉行社舞。）

木胎泥塑的土地公和善的看著在它腳下狂歡勁舞的綵衣男