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道。

林洛然湧起淡淡的無力，所以現在是要鬧哪樣？他們這種偶然路過打醬油的，成了婆娑教中的惡剎。在狂熱的宗教國度，當“異端”可沒有什麼好下場。　“我有一個不好的預感。”　“我猜……”　兩人異口同聲，沐天南笑了，“你先說。”　林洛然摸摸鼻子，“從前的玄幻小說不是都愛這樣設定麼，如果入口和出口在不同兩地，出口必然是在大BOSS休息的老巢。”　沐天南眼睛發亮，百年相處，兩人總算是培養了些默契麼？　“剛才看了當地人記憶，婆娑彌佛的誕辰就在下月，虔誠的信徒一般大半年前就出發，要一路長跪叩拜，到婆娑彌佛金身所在的廟宇。”　林洛然若有所思，“不用山先來見我，我們親去就山？”　沐天南但笑不語。他和林洛然莫名其妙就被指責成佛教中食人雪肉的惡鬼“羅剎”，總要前去會會，婆娑淨土中的真佛，是何模樣。

注：羅剎，佛教中指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”同書卷七又說：“羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”

和林洛然莫名其妙就被指責成佛教中食人＇雪＇肉的惡鬼“羅剎”，總要前去會會，婆娑淨土中的真佛，是何模樣。

第五百五十三章　魔焰猖狂，不辨真佛

婆娑國。實際上將“婆娑”二字顛倒過來，梵語音譯為“娑婆”的詞彙，倒真是地球人很熟悉的，釋迦摩尼佛教化的世界。從空間上看，宇宙沒有邊際。從時間上看，宇宙“前前無始，後後無終”。

佛將“一個日月所照”成為一個小世界，用通俗話來說就是一個行星系，比如地球所在的太陽系。一千個小世界組成“小千世界”，既一個恆星系，比如銀河系。小千世界又組成“中千世界”，一千個中千世界才構成一個“大千世界”。宇宙有無數的大千世界組成，它們在“成、往、壞、空”的過程中迴圈不息，沒有真正意義上的片刻靜止。“大千世界”的過去，現在，未來時時都有佛出生，肩負教化眾生的責任。

依據佛教說法，地球所在的“大千世界”被稱作“娑婆世界”，教主是釋迦摩尼佛。娑婆意為“堪忍”，一層意思是說此界眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，所以“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱作“五濁世間”，是阿彌陀佛所教化的“西方極樂世界淨土”的對立面，這裡很容易產生各種罪孽。

以上佛教的對宇宙的闡述，以林洛然的目光來看也是完美無缺的，她的親身經歷，證實了宇宙有若干“大千世界”，和修真者認知中的“界”頗有共通之處。一路上無聊，林洛然順便給沐天南普及了些佛教的常識。兩人所到的星球甚是怪異，將“娑婆世界”顛倒，稱作“婆娑”，供奉的也不是釋迦摩尼，卻是一個聞所未聞的婆娑彌佛。又將“西方極樂世界”的“淨土”稱呼扯了進來，亂七八糟拼湊起來的教義，讓林洛然想不起疑都難。再者，若星際傳送發生偏差是辛居士有意為之，她大概不會那麼好心，將跟蹤她的人送到一顆佛陀慈悲的星球……婆娑彌佛的金身廟宇並不在王都，而是在貫穿婆娑國境內的羅鄴河源頭，一座終年香火不斷的，地勢高險的佛之城中。

佛城名“羅摩耶”，崇山險峻，整個城池開鑿在黃褐色的山壁上，終年為雲霧所遮，婆娑國又日照充足，與黃褐色的岩層相映生輝，遠望“羅摩耶”，真真是天幕下的一座黃金城。貫穿整個婆娑國境內，被譽為生命之河的“羅鄴河”就發源於羅摩耶群山之間，信仰虔誠的人不僅要長跪叩拜至此城，想要叩拜群山最高處的婆娑彌佛金身像，山路之難，甚於古華夏的蜀道。因婆娑彌佛誕辰臨近，前往羅摩耶的人很多。貧著赤腳衣襤行千里，厚厚的老繭一眼能見，臉上俱是風霜可見的苦寒。富著穿錦繡綢緞，上好細絹做鞋，套著裝飾華貴的牛車，拉車的牛角上掛著金鈴鐺，車上鋪滿鮮花，一路奢華，更像是來郊遊而非供佛。林洛然沿路所見，富者萬中無一，婆娑國其實物產豐富，但財物都掌握在大地主手中，平民俱都赤貧，奴隸對生活的最高要求就是不餓死。

最奇特時，不少一眼望去就知出身貧苦的年輕姑娘，穿上了平日裡絕無機會接觸的綾羅綢緞，佩戴華貴寶石，在香料鮮花的拱衛下，端坐在牛車上，目不斜視。信徒們看向她們的目光羨慕又尊敬，很快林洛然和沐天南就得知那是全國各地遴選的，要獻給“婆娑彌佛”的信女。沐天南一開始還笑稱赤貧是信仰滋生的沃土，不知“婆娑彌佛”是否故意為之。一聽說要獻貌美少女給