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好好學學後面幾本書，說對楊浩的修行將會有非常大的幫助。

楊浩看了看那些書，忽然感到心裡有一絲涼意，因為那幾本書全都是講算命看相、看風水、以及捉鬼驅邪之類的。當下他直截了當說出了自己的感受：“師父，您真的打算讓我當一個算命的江湖騙子啊？”

………【第八章　妖道】………

吳大海沉下了臉道：“胡說！誰說算命看相是江湖騙子？我告訴你，那都是修行的功課、功德，同時也是一門生存之術！你把這些東西學好了，照樣吃香的喝辣的，說不定還會被人當成‘活神仙’頂禮膜拜！”

“師父，我不想當什麼‘活神仙’，既然是修道，我只想學點真正有用的東西！”

“這些東西都是很有用的，而且也是修道的基礎！比如說你要燃燒一張符紙，就需要用玄功把它點燃，而不能用火摺子去打火。要學到玄功，你就要運用到真氣，而要得到真氣，你就要學會吐納之法……”

聽吳大海如此一說，楊浩漸漸又有了興趣，當下問道：“師父，那要怎樣才能感覺到真氣在身體內執行？這真氣究竟是又是何物？它和我們用鼻子呼吸的氣又有何區別？”

“真氣，也即人之元氣，生命活動之原力，由先天之氣和後天之氣結合而成。”對於楊浩提到的問題，吳大海倒是很耐心地侃侃而談，“修道者謂之曰‘性命雙修’所得之氣。古人云：‘恬惔虛無，真氣從之；三昧上真氣已全，百鍊中凡心俱浄！’那麼何為先天之氣？何為後天之氣？與生俱來的腎的精氣為先天之氣；生後得到肺吸入空氣和脾胃運化而成的水谷精氣即為後天之氣，後天之氣不斷充養而成真氣，或稱元氣。”

“師父，您能說得簡單一些嗎？弟子的頭很大。”

“那兩個傢伙剛聽為師講解時也說頭很大！”吳大海嗤了一聲，又繼續解說道，“我現在講講何為‘性命雙修’？‘命’就是人之生命，‘性’就是人的元氣，二者不可缺一。古人云：‘神不離氣、氣不離神、性不離命、命不離性’！‘性命雙修’有三步：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛！只修性，則命不能保，只修命則性無以存，都不能達到性命常存、得道成仙的目的。所以必須要‘性命雙修’！好了，我知道和你說這些大道理都是對牛彈琴，下面我就教你具體的修練之法吧。”

“多謝師父。”楊浩忙高興地磕頭致謝。

“我們白雲宮的修真之法以虛無為本、養性為宗，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。所以你跟著我學，算是拜對了師父。不然你若是入了青龍門之類，必然會在修行之路上繞大彎子，可能修練大半輩子也得不到真諦！”

“師父，您還是直入正題吧。”楊浩實在有點受不了吳大海的嘮嘮叨叨了。

“不忙，在教你修練之法之前，還要和你再講一講什麼是修真。修真者，借假修真也，藉此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。老子云：‘道生一、一生二、二生三，三生萬物；丹道即三返二，二返一，一合於道。’好了，下面我將傳授你修真方法，你要張大耳朵聽清楚了。”

楊浩知道吳大海總算要進入正題了，忙正了正衣冠，張大了耳朵。

只聽吳大海道：“我首先傳授你入門之道，亦即靜功之道——道家修煉，歸根結底是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。靜功採取坐式、站式或臥式，或散步都無不可。各種姿式的要點如下：坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。臥式，一般為側臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外面動作，行修要點如下……”

吳大海絮