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，原本這個人已經基本上被他給否定掉了，但現在看來自己又錯了，“他有沒有告訴你他的名字？”

“好像叫安什麼來著，剛才沒聽清楚。”小狐狸jīng有點兒不好意思地說道，顯然又犯了天然呆的毛病。

“是不是叫安期生？”秦雪陽追問道。

小狐狸jīng歪著腦袋使勁兒回憶了一會，才拍著手笑道：“對，就叫安期生，老公你真厲害，這個也能猜到。”

秦大仙人對小狐狸jīng已經無語了，前面說過的，安期生之所以成為道教大宗師是因為他的理論結合了南方狐仙等原始崇拜，而自古以來，所有的道家學者只有他一個人這麼做，而且這會兒他才剛想起來，好像還有記載說凡是安期生住過的地方狐狸都特別的多，但這個事情過於奇葩，以前他看過也就忘記了，只當是寫書的人故弄玄虛、牽強附會，但現在想想就很正常了，天狐之所在，當然會聚集起群狐朝拜，這是小狐狸jīng一直生活在京城，那兒沒有野生的狐狸，要不然大宅門估計早就成了狐狸窩。

這個問題已經解決，那麼下一個問題也就順理成章，剛才他還想不通怎麼這個遺蛻居然能提供給自己如此海量的靈氣，這既不是文物也不是珍貴的玉器或者藥材，按理說不可能發生這樣的事情。

但知道了他的身份就好說了，要知道安期生雖然在普通人的世界裡只是一個路人甲，但對於整個道教來說卻是一個舉足輕重的大人物，一旦他的遺蛻被發現，那對於全國的道教組織來說就是一件無比轟動的大事，好比是耶穌的裹屍布之於天主教，釋迦牟尼舍利子之於佛教，那都是需要朝拜的聖物。

而文物之所以成為文物，就是因為其中有許多人文的因素在內，比如一個chūn秋時期的普通農民用的鋤頭，肯定不如當代畫家的一副作品值錢，除非那個鋤頭的鑄造工藝正好可以反映出當時鑄造或者農耕技術的轉型期，那就是又被賦予了人文的因素，光一個鋤頭是沒有價值的，即便它的年代夠久遠。

一個傳說中道教大宗師飛昇後的遺蛻，那裡面的人文價值還用說嗎？雖然現在道教作為中國的本土宗教已經有些沒落，但它長達幾千年的歷史，不知道承載了多少人文的內涵，只要這個遺蛻問世，或許道教就此重新崛起，試問哪個宗教能證明自家老大是真實存在的？

道教之所以沒落跟它的理論有很大的關係，道家講究是的成仙，這在西方科學傳入中國之後，受到了很大的打擊，從五四運動開始，這些東西都被認為是封建糟粕，應該予以打擊，所以道教失去了賴以安身立命的本錢。

而佛教雖然也受到波及，但它的理論相對於虛無飄渺的白rì飛昇來說要稍好一點兒，佛教講究的是積德行善，累積功德，這個玩意兒是可以抵消罪孽的，對普通人來說，誰這一輩子沒有多多少少做過些虧心事？而這個理論就給了他們一個自我安慰的機會，至少能求個心安，這相比於道教以成仙為終極目的理論就高明瞭不少，至少用現在的話來說是“接地氣”的。

所以，在近二十年來大家思想開放了以後，佛教能夠迅速發揚光大，但道教卻始終不溫不火，因為他不能給信徒一個做白rì夢的機會，成仙這個事情，即便是現在的道士，又有幾個人是真正相信的？雖然佛家也講來生，但估計沒幾個人在燒香拜佛的時候抱的是這個目的，多數都是求個此生心安。

但如果這個遺蛻出世，那就是告訴大家這個世界上真的有神仙，註定了是要承載無數信徒的信仰的聖物，所以這裡面的靈氣差一點兒就讓秦大仙人成就金仙也不奇怪了。

“他有沒有跟你交待怎麼處理他的遺蛻？”秦雪陽有些為難，拿不定主意要不要把這位老神仙給弄出去捐獻給道教協會。（未完待續……）

第二百十四章　大會（一）

正文　第二百十四章　大會（一）

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“他沒說，這個無所謂的吧。”在小狐狸jīng看來，遺蛻這個東西一文不值，他們追求的是白rì飛昇，位列仙班，至於留下的這個臭皮囊跟一條普通的蛇蛻下來的皮或者商品的包裝袋一樣，根本就無所謂的。

“那要不我們把他帶出去？”先帶走這是肯定的，出於對神仙前輩的尊重，也不能讓他一個人繼續在這個深山老林裡坐著。

“好啊，好啊，我們拿去展覽，收門票賺錢好不好？”小狐狸jīng覺得自己找到了一個發家致富的好門路，頓時就拍著手跳了起來。