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的口，確實叫人有點非夷所思，好在此後據說但以理的官運大大亨通，似乎也就還說得通。於是，“獅子坑中的但以理”，不僅成為當時耶和華對於但以理的大先知地位進行再次確認的事件，而且成為後來的猶太人表達“真金不怕火煉”這一意思時所使用的習慣用詞，從而將宗教的認可擴大為文化的共鳴。
其實，整個《但以理書》的編寫是在公元前167年才完成，它不僅是《聖經，舊約》這一宗教典籍整合最後完成編撰的標記；更為重要的是，《但以理書》所述說的歷史背景，正是《聖經·舊約》開始進行編撰時猶太人淪為巴比倫囚的時期。這時，生活在耶路撒冷的猶太人，與巴比倫囚時期的猶太人的生存狀態比較類似，都是在異族的統治之下，憑藉著民族宗教的精神凝聚力，在艱難的生存環境之中謀求民族的復興，因而以宗教典籍的方式來進行關於民族前途的預言，無疑會產生巨大的影響，事實上，它為隨後發生的民族大起義進行了必要的精神準備。
從這樣的意義上講，《但以理書》的出現便絕非是偶然的，僅僅在《但以理書》完成編寫的兩年之後，即公元前1
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