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厭棄男性中心社會為女性設定的角色，所謂“已廢女工徒歲月，因隨母性學痴愚”，她討厭女人本份的針線活，鄙棄傳統母性的“痴愚”，看不上平庸的同輩男性，但在現實生活中她卻別無選擇，唯一能暫時逃避的，就是創作是的夢幻。極有諷刺意味的是陳端生的祖父曾寫《才女論》一文，認為女性“諷習篇章”“多認典顧”，“大啟靈性”，對於“治家相夫課子皆非無助”，而且可使女子變得“溫柔敦厚”，因此得出結論：“才也而德即寓焉”，這比“女子無才便是德”之說自然進了一步。陳端生和她妹妹陳長生都以才華文學聞名於當世，與其祖父的這種開明思想不能說無關，但這位祖父對於彈詞之類，卻深惡痛絕。他認為“村姑野媼惑溺於盲子彈詞，乞兒說謊，為之啼笑”，比起詩教來，“譬如一龍一豬，豈可同日語哉？”然而，正是他的孫女陳端生對於彈詞不僅深為“惑溺”，而且成為古今彈詞第一大家，可見陳端生的反傳統精神。
陳端生強調孟麗君“篇篇珠玉高兄長”，正說明她對於男尊女卑，“女子無才便是德”之類既成社會秩序的逆反心態。孟麗君離家出走並不只是為了逃婚，而且也是為要實現她一生抱負。第十回卷頭詩
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