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莫御的強大真元自頭頂灌入。這真元與體內的真氣有著本質的不同。他體內的真氣僅僅是將外界的先天之氣簡單的引入體內，頂多再加以稍微淬鍊形成的。這還是因為他的神念力量無比強大，才能夠對先天之氣加以淬鍊，而對於其他人來說，只要沒有得到修真的口訣，淬鍊真氣完全是不可能完成的任務。而真元則不一樣，真元乃是修真人體內將先天之炁引入體內，再加以多番淬鍊凝結形成的液體乃至於近似固體的能量。這個先天之炁也是先天之氣中最精純最細微的物質形成的，或者說先天之氣是先天之炁分散衍化形成的。二者有本質的區別。當然還是有一定相似的成分的。先天之炁乃是接近於宇宙本源能量的一種能量，而且還高高的位於九天之上，又被稱為九天玄罡、九陽玄罡，不得口訣根本無法利用。而先天之氣則不同，與其他能量相互混雜，遍佈於整個世界之中。就算是一個普通人，只要還有一口氣在，身體都能夠自動的吸取先天之氣。當然，吸取的量是非常少的。由於其來源不同，真元與真氣雖然有相似的地方，本質上卻是不一樣的東西，其威力和效用也不可相提並論。

龍翔幾乎是在霎那間就瞭解到了這一切資訊，也不知道是軒轅琳用其神識有意傳授還是上次進入塵網空間後得到的特別能力。他一時間福至心靈，霎那間進入甚深的禪定境界。這麼久以來，他精心修煉，已經可以在數息間進入四禪以下禪定，此時就顯出其效果了。

進入禪定之前，那龐大凝練的真元在體內執行之時，竟然讓經脈隱隱作痛！軒轅琳在灌頂之前就已經說過，灌頂乃是近似於洗毛伐髓的換天之舉，被灌頂者必須能夠承受灌頂帶來的巨大痛苦方能有所成就。龍翔的經脈由於以前的意外變得相當堅韌，因此也就沒有那麼巨大的痛苦，不過還是隱隱作痛。而一旦進入禪定之後，則一切痛苦皆消失殆盡。四禪八定中的前三禪本來就有著離苦得樂的效果，在前三禪中，一切痛苦都會自動消失，身體上會有各種美妙的覺受。當然四禪以後，那就是一切感覺都沒有，而進入真空妙有的境界。龍翔進入的正是四禪。此時他神念進入到不可思議的細微境界，以前他要自己的神念進行各種變換才能夠達到細微的地步，而此時卻自然而然的達到了，要想讓神念達到某一個微觀尺度，則只需念頭一動，就大功告成，不像以前還要消耗自己的能量。

就在這樣的情況下，無聊之極的龍翔仔細體察起自己體內的情況來。灌頂灌到他這份的，也算是前無古人了。要知道灌頂的時候，最可怕的就是那龐大真元改造人體時候帶來的常人根本無法忍受的痛苦。要想灌頂成功，除了乖乖忍痛就沒有別的法子了，連昏迷都不行。本來人類有自身的保護機制，當痛苦到了一個極限的時候，就會透過昏迷來保護自己。可惜灌頂的時候卻要咬緊牙關不讓自己昏迷過去。求生不得求死不能的痛苦也就差不多這樣了。因此自古以來的灌頂，無論是承受灌頂的人也好還是主持灌頂的人也好，誰不是戰戰兢兢，小心翼翼，唯恐出什麼岔子？更不用說那接受灌頂者，單單是忍受那巨大的痛苦，就已經讓人無暇分心了，更何況是入定？還感覺無聊？不過龍翔之所以開始就沒有感覺到多大痛苦，那是因為他的身體早已經經過一定程度的改造了，不然的話也有他好受的。

在四禪的狀況下，體內的一切情況都歷歷在目，毫無絲毫不明之處。要知道禪定之法雖然無論什麼修行流派都有涉及，但是還是佛家對禪定的研究最為精深。佛家講“定能生慧”，其禪定修行的法門“止觀法門”就是產生“定能生慧”效果的方法。修行者在禪定中，靜觀天下因緣起伏，四大合和，其高明者可以看破世間一切因緣，可以說世事盡在掌握之中。昔日釋迦牟尼正是透過這樣的手段，悟出了“緣起性空”的道理，從而開創了佛教。龍翔雖然還沒有這樣的本事，但是觀察觀察自己體內的情況還是沒有問題的。不過這和普通的內視不同，普通的內視只能看，知其然不知其所以然。而在禪定中則能夠將體內一切情況的因緣都看個清清楚楚，其高下自然不言可知。

龍翔只見到那金色的水銀狀真元在體內滲透流動，凡真元經過之處，無論是經脈還是肉體細胞，都在霎那間膨大了許多，隨後又閃著金光恢復了原來的大小，甚至還有少許的萎縮。而細胞和經脈內部的粒子卻變得更加堅韌，蘊涵的能量更是爆炸性增長。不但如此，他還發現自己發出去的磁場也改變了顏色，以前他的磁場是銀白色的，而現在卻變成了斑斕美麗的七彩色。體內的真氣也從以前的乳白色變成了現在的金色。雖然禪定中六根斷絕，對身體上的一切已經沒有了感覺，他仍然能夠發