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筆做書，於是便有了那封訴諸中國文明的《諫阻胡服書》。

這日，元老們與周紹又來趙成府邸探聽音信，正在猜測議論國君將如何處置，便有書吏匆匆來報：國君特使送來回書一卷！元老們便是一陣哄嗡議論，以趙雍之風，素來與臣下直面議事，甚時也學得書來書往了？當真蹊蹺！及至書簡開啟，便請周紹誦讀，隨著周紹的琅琅誦讀，元老們竟是鴉雀無聲：

答諫阻胡服書

國叔思之：胡服之變，國叔以擯棄中國文華對之，雍大以為非也。嘗聞：服者，所以便用也；禮者，所以便事也。因時而制服，因事而制禮，古今大道也，所以利其民而厚其國也。越人剪髮文身，吳人黑齒刺額，服飾風習不同，以便事為本則同一也。風習各異，事異而禮變。聖賢之道，唯利其國，不一其用也。若為便事，風習可變也。是故禮俗之變，雖智者不能一，遠近之服，雖聖賢不能同。窮鄉多異俗，邪學多詭辯。不知之事不疑，異於己者不非，此謂公焉！今國叔所言者俗也，我所言者治俗也。今我趙國，北有三胡仇燕，西有強秦中山，南有列國虎視，四面邊患，邦國危難，卻無強兵騎射之備，豈不危乎？

趙有九水，卻無舟師以守水域。趙有三胡，卻無強兵以靖邊地，長此以往，國之將亡，豈有他哉！當此之時，國叔身為宗室砥柱，不思圖變強兵，卻拾人餘唾做迂闊大論，與國何益？與民何益？秦無商鞅變俗，何有今日強秦？秦之變俗，又何失於中國文明？何趙雍胡服，便成天下不啻之大逆也？國難在前，趙氏宗室或溺於喋喋不休之爭議而徒致社稷淪亡，或擯棄空言惕厲奮發一舉強兵，舍此之外，豈有他途？何去何從，國叔自當三思也。

及至讀完，周紹抖擻得竹簡嘩嘩做響，臉色脹紅卻只說不出話來。元老們也大是難堪，一片唏噓嘆息，卻也是無言以對。趙成面色卻是漸漸陰沉氣息也漸漸粗重，默默從座案起身，一揮大袖便徑自去了。周紹自覺難堪過甚，對著元老們便是一拱：“老夫多事也，慚愧！”便急急走了。元老們相互看看，便也默默散了。

旬日之間，這篇《答諫阻胡服書》便在大臣中流傳開來，書中撲面而來的沛然正氣，直面國難的深重憂患，以及雄辯犀利的說辭，竟使讀者無不悚然動容！便有熱心之士將書刻簡傳抄，流佈坊間國人，一時間胡服之變竟成為邯鄲街談巷議的話題。尋常國人皆有操業勞作奔波生計之苦，衣衫本不可能有如貴胄們那般華麗講究。縱是士子百工一班家境富裕者，也不過有兩三件袖寬尺許袍長五尺的禮服而已，但有勞作奔波，便必是能夠利落做事的窄衣短袖，雖則不如胡服那般輕捷緊身，也絕然不是貴胄官員那般寬袍大袖大拖曳之氣象。惟其如此，尋常國人對穿不穿胡服倒是的確沒有多少切膚之痛。聽人一讀傳書，反倒是立即為國君憂國憂民之氣概感奮，既然胡服可以強兵，便穿胡服得了！穿一身胡服便不是中國子民了？便丟棄華夏文華了？當真危言聳聽了！

“叫我說，國君還真是說對了，緊身胡服就是利落也！”

“你看那林胡兵將，一頂皮帽子一身皮短甲，一口長刀一匹馬就得！趙軍？哼！”“軍兵好變，畢竟是要打仗，誰個不想利落輕便？”

“對！難的是大官們。這麼高的玉冠，三尺寬的大袖，丈餘長的絲綢大袍，拖在地上還有兩三尺，天神般好不威風！都緊身胡服跟老百姓一樣，跟誰威風去了？”

“人家那叫峨冠博帶！正是貴胄威儀，懂個鳥來！”

“峨冠博帶？貴胄威儀？狗屎！別說上戰場，田間走走看，兩步仨筋斗！”如此這般，國人議論便漸漸成風，竟是對廟堂貴胄們大有非議了。戰國之世，邯鄲趙人雖不如大梁魏人、臨淄齊人那般好議國事，然則也是粗豪直率成風遇事從不噤聲的風習，不期然便是蔚然成風任誰也得思謀一番的國議口碑了。正在國人紛紛的當口，邯鄲又傳出一個驚人訊息：邯鄲城外開來兩萬鐵騎，全部胡服，由柱國將軍肥義率領！於是萬眾譁然，爭相出城觀看胡服趙軍，軍營外竟是人山人海一般。奇怪的是，這座軍營非但營門大開任庶民進出觀看，且不斷在校場公然舉行騎術射技的大演練。邯鄲國人多有從軍閱歷，眼見趙軍騎士人人胡服皮甲，比原先身著七八十斤重的鐵甲輕捷利落得不可同日而語；戰馬鞍後綁縛三個皮囊，馬奶子與乾肉便是三日軍糧；說聲開拔，便能一日七八百里的連續三日追擊不停；如此騎士，胡人在大草原便是插翅也難逃！且不說這還僅僅只是胡服馬奶子上身，還沒有按照胡人騎士的標尺進行騎射訓練。若練得兩三年，趙軍之剽悍戰力誰個當得？紛紛議論之