第84部分(第1/4 頁)

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孟子朗朗一笑，“天下動盪殺戮，皆為人之本性日漸喪失。人性本善。惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁義禮智，非由外爍也，人固有之也。此乃人之本性。人性猶水之就下。人無有不善，水無有不下。激水攔截，可使水行於山，然則非水之本性也。濡染以惡，可使人殘虐無道，然則非人之本性也。春秋以來，天下無道，禮崩樂壞，人性墮落，競相為惡，致使天下以殺戮征戰稱霸為快事。此為天下動盪之根本……”孟子這一席話顯然將天下動盪的根源歸於“人性墮落”，必然的結論就是“復歸人性，方可治世”，顯然迴避了法治與禮治的爭端，而將問題提升到了一個雖然更為廣闊卻也脫離務實的層面。饒是如此，還沒有說完，場中已經轟然！

“夫子此言，大謬也！”如此公然的指責，對於孟子這樣的治學大師實屬不敬，場中不禁一片譁然！有人高聲憤然指責，“不得對夫子無理！”“論戰在理，不在呵斥！”

萬章看時，果然不出所料，正是前排最年輕的荀況！萬章微微冷笑，霍然起身，“荀況學兄，言之無物，空有嚴辭，莫非稷下學宮之惡風乎？”

在全場側目的驚訝議論中，荀況彷彿沒有聽見萬章的責難譏諷，面對孟子激昂高聲，就象在慷慨宣戰，“人性本惡，何以為善？惡是人之本性，善乃人倫教化。天下之人，生而好利，是以有爭奪；生而狠毒，是以有盜賊；生而有耳目慾望，是以有聲色犬馬。若從人之本性，必然生出爭奪，生出暴力，生出殺戮！方今天下，動盪殺戮不絕，正是人性大惡之氾濫，人慾橫流之惡果。惟其如此，必須有法制之教、禮儀之教、聖兵之教，以使人性歸化，合於法而歸於治。無法制，不足以治人之惡；無禮儀，不足以教人向善：無聖兵，不足以制止殺戮。明辯人性之惡，方可依法疏導，猶如大禹治水。孟夫子徒言性善，復歸人性，將法制教化之功歸於人之本性。此乃蠱惑人心，縱容惡行，矇蔽幼稚，真正的大謬之言！”

這一番激烈抨擊，直搗孟子根本，也提出了一個天下學人從來沒有明確提出過的根本問題——人性孰善孰惡？一時間全場愕然，竟無人反應，都直直的盯著荀況！惟有孟門子弟全體起立，憤慨相向，輕蔑的冷笑著，只等孟子開口，便要圍攻這個不知天高地厚的狂士。

大殿中的孟子緩緩起立，面色竟是異常的凝重，向鄒衍深深一躬，“學宮令，荀況持此兇險巧辯之論，心逆而險，言偽而辯，記醜而博，實乃奸人少正卯再生也。子為學宮令，請為天下人性張目，殺荀況以正學風。”

鄒衍愕然失色，“夫子，如何如何？殺荀況？咳，稷下之風，就講究個爭鳴，如何能動輒殺人？這……”

場中士子們原以為孟夫子要長篇大論的駁斥荀況，都在暗暗期待一篇精闢的文章說辭。卻不想孟子提出了要殺荀況，當真匪夷所思，不禁轟然大笑，噓聲四起。連兩廊下的商人們也騷動起來，紛紛議論，“好生理論便是了，殺人做甚？”“買賣不成仁義在啦，老先生連我等商人也不如啦！”“說不過人就殺人？真是霸道呢！”“是了是了，這殺人確實無理！”

臺上的孟子根本不理睬臺下騷動，卻又走到齊威王坐席前，深深一躬，“孟軻請齊王為天下正綱紀，烹殺這兇險之徒，以彰明天理人倫。”

齊威王哈哈大笑，“孟夫子啊孟夫子，齊國胸籮四海之士，各抒己見，早已司空見慣了。

殺了荀況，你讓稷下學宮何以面對天下？筆墨口舌官司，何須計較忒多？算了算了，夫子請坐。“一直用心的齊威王既敬佩孟子的高才雄辯，又對孟子的論證鋒芒有些隱隱不快。荀況的反擊使他驚喜非常，心中頓時豁亮，看出了孟子的弱點所在。孟子請殺荀況，齊威王覺得他有失大師風範，便不由有些奚落之意。

孟子遭到回絕，心下憤然，鐵青著臉回到坐席。臺下卻因此而沸騰起來。稷下學宮計程車子們憤憤不平，紛紛議論，“論戰殺人，成何體統？枉為大師！”“孟夫子若主政一國，天下士子便都是少正卯！”“百家爭鳴嘛，動輒便要殺人，真是學霸！”“對！就是學霸！”

公孫丑聽得不耐，高聲道：“人性本善，本為公理！”

士子們立即一片高喊：“人性本惡——！”

孟門弟子竟全體高喊起來：“人性本善——！”

荀況周圍計程車子們毫不退讓，對著孟門子弟高喊：“人性本惡——！”