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承疇，剛剛被俘時確實大罵不屈，只求速死。所以，明廷在北京還為他立祠紀念，以為他已經壯烈殉國。到瀋陽後，不知為什麼，這位崇禎皇帝的信臣腰一軟，決定降了，剃髮後穿滿服跪於崇禎殿外向皇太極乞罪：“臣將兵由松山援錦州，曾與天兵數戰，大犯天威。聖駕一至，眾兵敗沒。臣坐困松山，糧絕兵疲，城破被擒，分當受死。蒙皇上矜憐不殺，臣知罪大，不敢入殿。”

皇太極諭之曰：“彼時爾與我軍交戰，各為其主，朕豈介意！朕之大勝，實乃天意。朕恩養於你，上合天道，望你盡心圖報即可。”

洪承疇叩頭不止。他隨即被編入鑲黃旗漢軍。但終皇太極之世，洪承疇與祖大壽均未被重用，形同軟禁。

當時，由於皇太極最寵愛的關雎宮宸妃病死，使這位女真爺們如喪考妣。先前他在松山大勝後匆匆回瀋陽，也是為見她最後一面。所以，接見洪承疇和祖大壽等一批降臣降將時，皇太極還沉浸於悲痛中不能自拔。這位宸妃為皇太極生過一個兒子（皇八子），可惜二歲而殤。崇德六年九月十二日，皇太極在松錦前線正加緊指揮對明軍的戰鬥。宸妃病重訊息傳來，這位皇帝轉天即上路，催馬揮鞭往瀋陽趕。十七日，剛剛駐馬喘口氣，聽聞宸妃病危，皇太極夜間趕路，縱馬賓士。入瀋陽後，得知宸妃已經嚥氣。大刺激之下，皇太極數日水米不進，神經病一樣，二十三日痛哭，一口氣喘不上來，竟然昏死過去，差點“殉情”。此後，皇太極每每觸景生情，大哭不止。這位宸妃，她的妹妹是電視劇《康熙皇帝》中的“孝莊”文皇后（即順治帝生母，康熙帝祖母，死後諡“孝莊”），當時，這位“孝莊”是皇太極的“莊妃”。這姐倆與姑姑博爾濟吉特氏均為科爾沁蒙古人，皆為皇太極的“夫人”。不過，姑姑是皇太極“大福晉”，即日後的“孝端文皇后”。科爾沁蒙古與後金結姻，原本目的是為了一起抗擊察哈爾蒙古（此部曾與明朝結盟）。

皇太極還真是個情種，這麼野蠻的一個滿清皇帝，因思成病，竟然病入膏肓，轉年十一月撒手西歸，死了。

《清史稿》中講，皇太極親自入洪承疇囚室，解自己身上貂裘為他披上，耐心溫言勸降，其實子虛烏有，乃《清史稿》寫作者抄襲昭槤的筆記《嘯亭雜錄》的內容。至於說皇太極派莊妃色誘洪承疇，完全是《清史演義》等小說中的“瞎編”，沒有任何歷史根據。洪承疇本人在皇太極活著那段時間，連個正式的官職都沒有，更甭提替清帝出謀劃策了。他的作用，是日後多爾袞信用他，才日益顯出這位降臣走狗的重要性。

皇太極病死前數月，還有件重要事情可表：崇德七年陰曆十月，西藏的達賴五世派使者迢迢趕至，奉滿清為“正朔”。這件事讓皇太極又意外又驚喜，本來他不信佛教，如今他一反常態，一個一口阿彌陀佛，向達賴五世的使者表示自己崇信佛教，並遣使奉大批珍寶回訪藏地，向達賴及班禪示好。

崇禎帝大錯之六

——與滿清猶豫不決的和議

皇太極松錦大戰一舉擊破明軍十多萬，依當代人的心態，他該問鼎中原，策馬直驅。其實不然，滿清雖然大勝，皇太極仍舊非常想與明朝講和。

明清（後金）之間，長久一來，對和議最積極的，一直是後者。努爾哈赤時代不講，小酋長剛剛得志，得地擄人日多，很想過過安穩日子與大明交好，只要中原王朝從經濟上給自己好處，偃戈息兵絕非天方夜譚。自皇太極登位後，亦抱如是觀點。

松錦大勝後，明廷派人來接觸，皇太極在給朝鮮國王的信中就這樣講：“朕想今日我之藩服不為不多，疆域不為不廣。彼（明朝）既請和，朕意欲成和事，共享太平之福。諸王、貝勒或謂明朝時勢已衰，正宜乘此機會，攻取北京，安用和為。但念征戰不已，死傷必重，固有所不忍。縱蒙天眷，得或一統，世豈有長生之人，子子孫孫寧有世守不絕之理！昔大金曾亦一統，今安在哉！”

這些話，無一不實。清入中原後無不增飾描繪清太祖、清太宗“夢一中原”的雄才大略，皆是事後諸葛亮的錦上添花。

1642年剛剛殲滅十餘萬明朝精兵的皇太極，絕無入據中原一統天下之意，於他而言，瀋陽東遼之地的取得，原非世有，擁有如此一片廣闊大地足可為國。而他的那句“大金亦曾一統，今安在哉！”才是真正的雄才大略。如入中原，女真人歷史和傳統，必定會全然消泯。凡事福禍相倚，日後滿清問鼎中原，雖吸收金、遼滅亡的不少歷史經驗，在漢化同時穩守“傳統”，不過是延長國祚而已，事實上的女真民族（滿）基本上成為歷史