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自絕其親則不可。或以大統不可絕為說者，則將繼孝宗乎？繼武宗乎？夫統與嗣不同，非必父死子立也。漢文帝承惠帝之後，則弟繼；宣帝承昭帝之後，則以兄孫繼，若必強奪此父子之親，建彼父子之號，然後謂之繼統，則古當有稱高伯祖皇伯考者，皆不得謂之統矣。臣竊謂今日之禮，宜別為興獻王立廟京師。使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同，則興獻王不失其為父，聖母不失其為母矣。

看見張璁這篇東西，鬱悶久之的少年皇帝大喜。他一直想大幹一場，但畢竟年少讀書不夠多，沒有“理論”依據。

至此，如獲至寶之餘，少年嘉靖皇帝命司禮監宦官把疏議送內閣，傳諭說：“此議實遵祖訓，據古禮，你們這些人怎麼沒有這種想法！”

楊廷和見疏大怒：“書生焉知國體！”這閣臣馬上持張璁之疏復入宮內，想給皇帝擺事實講道理。

嘉靖帝趁機，把張璁論疏重頭到尾細讀一遍，歡言道：“此論一出，吾父子之情肯定得以保全了！”於是，他不理會楊廷和的反對，降手敕給閣臣：“卿等所言，俱有見識，但至親莫過於父母，今尊父為興獻皇帝，母為興獻皇后，祖母為康壽皇太后。”

楊廷和身為首輔，很是堅持原則，封還皇帝的手敕，上言道：“皇上聖孝，出於天性。臣等雖愚，夫豈不知《禮》謂所後者為父母，而以其所生者為伯叔父母。蓋不惟降其服，而又異其名也。臣等不敢阿諛順旨。”

接著，幾位御史、給事中等言官也交諫張璁議疏的偏狹，希望嘉靖皇帝“戒諭”張璁這等躁進之人。

由於剛登大寶，少年皇帝不敢太與大臣們較勁，只得讓禮部繼續商議此事。

延至十月，嘉靖帝的生母興獻王妃蔣氏行至通州，由於名號位號未定，自己兒子又當上了皇帝，老孃們再無當初小心謹慎之情。她聽說廷臣們想讓兒子尊明孝宗為“皇考”，大怒道：“怎麼這些人竟敢把我兒子當成別人的兒子！”潑婦本色頓現，就賭氣呆在通州不往前走了。

嘉靖皇帝聞此，涕泣不止，忙入內宮對明武宗生母慈聖皇太后張後表示“願避位奉母歸養”，以撂皇帝挑子來軟威脅，眾臣為此惶懼不安。

見施壓起到了作用，少年皇帝獨斷：“本生父興獻王宜稱興獻帝，生母宜稱興獻後”，並詔示大臣開大明中門奉迎他的生母蔣氏。

當然，嘉靖帝也做稍許退讓，沒敢再堅持讓生母謁太廟。本來明廷有祖制：婦人無謁太廟之禮。

朝臣之中，如兵部主事霍韜等人，見張璁這麼一個新科進士因巧言得達帝聽，也思奉諛升官，開始上疏附和張璁疏奏。

嘉靖皇帝觀此，追尊本生父母的決心日益堅固。

首輔楊廷和很討厭張璁這樣的倖進小人，便外放他為南京刑部主事。張璁怏怏而去。

嘉靖帝得寸進尺，追生父為“興獻帝”後，又下御札，批示禮部在興獻帝、興獻後的稱呼中再加上“皇”字。

楊廷和等人力爭，嘉靖帝抬出明孝宗皇帝張氏，說是這位太后指示自己這樣做。楊廷和見爭之不得，自請罷歸，不報。

給事中朱鳴陽等百餘官員上章進諫，表示不宜對皇帝的本生父母加“皇”字，不聽。

恰巧，嘉靖元年（1522年）春正月，清寧宮發生火災，楊廷和等人上言，認為這是“天意示警”，小皇帝心動，古人自上而下都迷信，一時間他不敢再有進一步舉動，便下詔稱明孝宗為“皇考”，明孝宗皇帝張氏為“聖母”，並稱興獻帝、興獻後為“本生父母”，不再加“皇”字。

一波剛平，一波又起。剛剛朝廷消停了幾日，巡撫湖廣的都御史席書上疏勸嘉靖皇帝在改元之際把興獻帝定為“皇考興獻帝”，在大內別立一廟加以崇祀，祭以天子之禮。至於嘉靖帝生母蔣氏，也不應再以“興獻”二字加之，應稱“皇母某後”；吏部員外郎方獻夫也上表，力勸嘉靖帝“當繼統而不繼嗣”，改稱明孝宗為“皇伯”，稱生父興獻帝為“皇考”。

二人疏上，楊廷和等人阻之不報，恨二人媚上多事。

到了嘉靖二年（1523年），這位青春期的皇帝更有主見，不顧群臣反對，在安陸的興獻帝廟祭祀時行用太廟一樣的“八佾”大禮。年底，人在南京的刑部主事桂萼與張璁二人經過謀劃，又上疏再言“大禮”，同時，他們附送先前未達嘉靖皇帝御覽的席書和方獻夫二人疏奏作為“聲援”：

臣聞古者帝王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。未聞廢父子之倫，而能事天地主百神者也。今禮官以皇上與