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臣子一句提醒：

“文人善譏訕，張九四請文人起名，儒生為其名曰‘張士誠’。”

老朱當時還不明白，說，“此名挺好呵”。

文臣解釋，“《孟子》曰：士，誠小人也，儒士暗中譏諷，張士誠至死不知。”

老朱聞言，疑心大起，故以此無厘頭殺人百數，均是州郡高階知識分子。

由此，文臣葉伯巨上書，稱：“朝廷取天下之士，網羅捃摭，務無餘逸，有司敦追上道，如捕重囚。比到京師，而除官多以貌選，所學或非所用，所用或非其所學。洎乎居官，一有蹉跌，苟免誅戮，則必在屯田工役之科，率是為差，不少顧惜。”這個章奏，極其實在地表現了當時的明朝朝廷，即不當官要被殺，當了官更挨殺，人人自危。

葉伯巨上表後，也被逮入獄，折磨而死。

惟一言事未見殺的，乃中書庶吉士解縉。

老朱很喜歡這個才子，對他說：“朕與爾，義則君臣，恩就父子，當知無不言。”有這聖諭，人精一樣的解縉才上萬言書，遍及時政，大略有以下內容：

臣聞令數改則民疑，刑太繁則民玩。國初至今，將二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。嘗聞陛下震怒，鋤根剪蔓，誅其奸逆矣。未聞褒一大善，賞延於世，復及其鄉，終始如一者也。

……

天下皆謂陛下任喜怒為生殺，而不知皆臣下之乏忠良也（這是最費功夫的拍馬屁）。

陛下天資至高，合於道微。神怪妄誕，臣知陛下洞矚之矣。然猶不免所謂神道設教者，臣謂不必然也。一統之輿圖已定矣，一時之人心已服矣，一切之奸雄已慴矣。天無變災，民無患害。聖躬康寧，聖子聖孫繼繼繩繩。所謂得真符者矣。何必興師以取寶為名，諭眾以神仙為徵應也哉。

夫罪夫罪人不孥，罰弗及嗣。連坐起於秦法，孥戮本於偽書。今之為善者妻子未必蒙榮，有過者里胥必陷其罪。況律以人倫為重，而有給配婦女之條，聽之於不義，則又何取夫節義哉。此風化之所由也。……

解縉雖對朱元璋當時政事多所指摘，但出發點是一個“忠”字，並把一切的一切皆歸罪於“臣下乏忠良”，而非“陛下任喜怒為生殺”，因此，表疏一上，老朱連連稱道，賞觀不已，大叫“才子，才子”。

解縉小罵大幫忙，搔到癢處，說得痛快。

後來，解縉入兵部找人幹事，言語傲慢，為人所告，老朱便對來京朝見的解縉父親說：“大器晚成，你帶你兒子回家，十年後再來，朕將大用。”

結果，八年後老朱就崩了，官迷解縉豬癲瘋一樣入京哭吊，被言官彈劾其違制，不守母喪，置九十老父於家不顧，貶為河州衛吏。建文帝待其不錯，免責免罰，召為翰林待詔。結果，朱棣篡國，解縉一馬當先迎候這位燕王，大受信用，擢為侍讀，以文淵閣閣臣的身份參預機務。而後，解縉得罪了明成祖朱棣的兒子漢王，被誣稱私謁皇太子。朱棣大怒，把解縉逮捕，下詔獄拷打，一關就是五年。最終，解才子被錦衣衛埋於雪中窒息而死。

可見，老朱皇帝心中惟一的“忠臣”，還是這種急功近利、人品不好的解縉。

朱皇帝還首設“錦衣衛”，佈置“檢校”於各級部門，大行特務政治，這些手段最終為其子朱棣發揚光大，立“東廠”，荼毒忠良，慘不忍言。

而且，老朱首先破除“刑不上大夫”的古制，大興廷杖之風，有事沒事就在上朝時把大臣活活打死，摧殘士氣，前所未有。

說了朱皇帝這麼多“壞事”，也該說點他的“好事”。

“明（朝）承法紀蕩然之後，損益百代，以定有國之規，足與漢唐相配。”

朱元璋開國規模，盛運弘略，可謂一代大有為君王，有心之人，可細觀明史中《食貨志》、《刑法志》、《職言志》等內容，進行了諸多的制度“創新”。特別是衣冠語言方面，明太祖也力挽狂瀾，破百年胡風胡俗，一返中華之風：

洪武元年二月壬子，詔復衣冠如唐制。……命復衣冠如唐制，士民皆束髮於頂，官則烏紗帽，圓領袍，束帶，黑靴。士庶則服四帶巾，雜色，盤領衣，不得用黃玄。樂工冠青卍字頂巾，系紅綠帛帶。士庶妻首飾許用銀，鍍金耳環用金珠，釧鐲用銀，服淺色團衫，用紵絲綾羅紬絹。其樂妓則戴明角冠，皂褙子，不許與庶民妻同。不得服兩截胡衣。其辮髮椎髻、胡服胡語胡姓一切禁止。斟酌損益，皆斷自聖心。於是百有餘年胡俗，悉復中國之舊矣。（《明太祖實錄》卷三）

此外，明