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擔相應的義務。家族主義制度下，天皇是整個大和民族的最大的家長，成為日本人孝順尊崇的物件。在日本，天皇是全民的道德準繩，效忠天皇就是最高的道德。2000多年的天皇曆史使天皇的存在和日本社會已經密不可分，天皇制一旦消失，日本社會的完整性也將完全喪失。天皇是日本的象徵，是日本國民宗教生活的中心，是超越了宗教界定的信仰。效忠天皇就是效忠國家，對天皇的命令也必須絕對服從，所以在日本天皇宣佈無條件投降之後，日本國民幾乎無任何異議地接受了天皇的命令，即使他們前一天還在戰場上要和美國人拼個你死我活，在天皇宣佈投降之後，他們也只能接受現實。

美國人保留了天皇制，使日本感覺到自己受到了美國人的尊重；美國的各項指令以天皇的名義來實施，日本人以為這是天皇的命令，會沒有疑異地執行。正因為美國保留了天皇，讓日本民眾覺得是美國儲存了日本這個國家，這樣，日本人才會對美國如此感恩戴德。美國單獨佔領日本後，美軍曾以盟軍總部的名義命令日本政府釋放了被關押了18年的日本共產黨領導人德田球一、志賀義雄等人。美國這麼做並不是支援共產黨，只是為了推行政治民主化，剷除法西斯軍國主義。釋放在押的共產黨員等###使美國贏得了日本的民心，日本國民看到了美國式的“民主”。這又是美國在日本推行民主政治所走的一步妙棋。

隨著世界反法西斯同盟解體，冷戰局面形成。前蘇聯的強大、中國革命的勝利以及朝鮮戰爭的爆發，使美國逐漸意識到共產主義的威脅逐漸增大，如果不加以遏制必將影響到美國的地位。美國在國內鎮壓共產主義運動，也指使日本進行鎮壓日本共產黨的活動，企圖把日本轉化為“共產主義的防波堤”。美國對外政策的轉變，直接影響了依靠美國強大起來的日本政策的轉變，美國與日本的同盟國身份，使兩國共同敵視、反對共產黨運動。中國、朝鮮、越南等亞洲國家在遭受日本帝國主義的侵略之後，都選擇了社會主義道路，成為社會主義陣營的一部分。在戰後的國際政治局勢中，日本受美國對外政策的影響，對中國、朝鮮始終保持敵對狀態。

20世紀50年代，在中美關係極度惡化的情況下，日本也採取了敵視中國共產黨政權的對中政策。時任日本首相岸介信曾經是一名甲級戰犯，美國為對抗中國和前蘇聯轉變對日政策，釋放了大量的日本戰犯，岸介信於1952年出獄，出獄後的岸介信立即重返政壇。1957年岸介信坐上首相寶座，日本政壇迅速右翼化，岸介信開始在全球範圍內攻擊中國。在出訪中南亞期間，他以“反對共產主義威脅”為名，公然鼓吹“###”，侮辱、誹謗中國。在出訪美國期間，岸介信與美國發表聯合宣告，攻擊中國是共產主義重大威脅，宣稱中國共產主義政權必將垮臺。

對中國政策的轉變直接影響到了日本國民對侵略戰爭的認識。由於美國和日本在戰後就戰爭責任、為侵略行為道歉等問題從來沒有產生過分歧，日本對侵華戰爭的行為沒有做出深刻的反省，道歉問題就更加無從談起。日本戰後對侵略戰爭的認識理念產生偏差與意識形態的對抗，與美國的政治謀略有著密切的關係。

1960年，岸介信在一片反對聲中走完了他的首相生涯，中日關係出現轉機，開始了半官半民的新局面。1964年，岸介信的胞弟佐藤榮作擔任日本首相。他是迄今為止參拜靖國神社次數最多的首相，先後共11次參拜靖國神社。

靖國神社是日本供奉戰爭中戰亡者的神社，裡面供奉著自明治維新以來的日本246萬陣亡軍人的牌位，包括在侵華戰爭中犯有滔天罪行的14名甲級戰犯和其他1000餘名戰犯。侵華戰爭和太平洋戰爭的主要決策者之一的東條英機、南京大屠殺首惡罪犯松井石根等都是以“昭和殉難者”的身份被供奉在靖國神社的。1972年，中日恢復邦交，自此開始，日本首相以及內閣成員開始在8月15日前後參拜靖國神社。顯然這並不是簡單的時間上的變化，而是有更深一層的含義。

日本是極端重視名譽的民族，對名譽的在意已經成為一種信仰，無論如何也要使自己的名譽不受玷汙，日本人對名譽的重視超乎我們的想象。

日本人是講究各得其所、各安其分的民族，日本人非常清楚自己在社會上的位置，每個人都有自己必須維護的名譽。普通百姓有普通百姓的名譽，政府官員有政府官員的名譽，首相和天皇也有自己的名譽要維護。這種對名譽的重視，小到日常生活中雞毛蒜皮的小事，大到國家的外交戰爭。

在中日交往過程中，也充分