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他沒有止於此，否則我們今天就不會讀到他批的〃西廂〃了。他太愛〃西廂〃，非批不可，欲罷不能。所以，他接著筆鋒一轉，寫道：既然天地只是偶然生我，那麼，〃未生已前非我也。既去已後又非我也。然則今雖猶尚暫在，實非我也。〃於是，〃以非我者之日月，誤而任我之唐突可也；以非我者之才情，誤而供我之揮霍可也。〃總之，我可以讓那個非我者去批〃西廂〃而供我作消遣了。他的這個思路，巧妙地顯示了悲觀和執著在超脫中達成的和解。我心中有悲觀，也有執著。我愈執著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執著，陷入了二律背反。我乾脆把自己分裂為二，看透那個執著的我是非我，任他去執著。執著沒有悲觀牽肘，便可放手執著。悲觀揚棄執著，也就成了超脫。不僅把財產、權力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有…死的〃我〃也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
由於只有一個人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。執迷者又因此把它看作全，激起佔有的熱望。兩者均未得智慧的真髓。智慧是在兩者之間，確切地說，是包容了兩者又超乎兩者之上。人生既是零，又是全，是零和全的統一。用全否定零，以反抗虛無，又用零否定全，以約束貪慾，智慧仿走著這螺旋形的路。不過，這只是一種簡化的描述。事實上，在�
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