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“咔嚓”一聲槍栓拉動的聲音，給卓老漢嚇的一個箭步躥到了船上。

提著射燈，卓老漢幾番扭過頭去不敢看，每次回頭都是明晃晃的鋼刀加衝鋒槍，他心裡把這群小日本的祖宗給咒了個十八代，還一邊唸叨不是我不孝，是那幾個雜碎逼著我乾的，你可千萬比怪我。

這艘船的船篷已經被開啟，老漢瞅了一眼，裡面是一具屍體！雖然心中早有準備，可還是被眼前的驚醒給嚇了退回一步，望月看到卓老漢的反應，以為裡面又有猛獸，舉起MP5就做了射擊準備，喊道：“卓先生，裡面裝的是什麼？”

“一個人。”

“人？死人嗎？”

“死人……”

望月心頭一塊石頭落了地，這才收起傢伙，招呼了桃井姐妹一同登船。剛走過去，一把就扯開了卓老漢，提燈一瞅，乖乖，真當不是個簡單的船，厲聲叫道：“中國的木乃伊！”

這艘船基本跟之前猜測的一致，是一艘漂屍船，也就是水葬的一種形式，把人葬在船上，浮於水中。水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投於江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄於無限美好的嚮往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂屍式、投河式、撒灰式。

眼前這艘‘雪柏’船，便是漂屍式了，這種方式的藏法多見於古代喜馬拉雅山區，採用這種藏法的多半是一些對於部落有重大貢獻的人物，比如部落英雄死亡時，就採用漂屍式即將死屍置於專門製作的死亡船上，放入水中，任其自然漂流。漂向哪裡，哪裡便是死者的美好歸宿。

若是普通人想要水葬，多半是另外兩種形式，撒灰，就是講死者燒成灰燼，骨灰撒入江河湖海之中；而投屍式，則主要是在四川甘孜及一些草原地區的藏族因缺乏燃料，除農奴主實行火葬、天葬外，一般人均行水葬。水葬有固定的場所，多設在江河急流處，由專人來看過風水。當人死後，馬上要在死者的腰脊上砍一刀，然後頭腳相選捆好，頭腳朝上的放入背兜之中，口上掛一塊黑布，當天被人揹去丟入河中。死者家屬在大門口掛個嘛呢旗，葬儀就這樣簡單明瞭地結束了。

講究點的在家停放一到三天，點酥油燈，請喇嘛唸經超度亡魂，然後將屍體運至水葬場，由司水葬者或將屍體屈肢捆紮，胸前捆著大石塊沉入水中，或者用刀斧斷屍投水。

眼前這艘‘雪柏’船裡的人，看樣子就不是個簡單的人物，可能好在雪柏本身就有防腐的功效，這具屍體身上的裝扮幾乎還保持著下葬時的原樣，能讓望月為之動容的想必真的有其過人之處。

裡面躺著的這個人帶著面具！而且這面具全部用黃金製成，在燈光的照射下，金光閃閃，顏色十分燦爛，面具的鼻子十分飽滿，嘴唇寬闊，兩個碩大無比的耳朵向外側展開，與整個面具不成比例，鼻子和嘴部都繪有黑色的油彩，這讓望月第一時間想起了埃及法老的黃金面具。

面具之上，一頂華麗的花冠，由各色寶石鑲嵌而成，光彩奪目，單從造型上來看已經是不可多得的國寶。這人外面通體穿著白色的長袍，質地十分細膩，很像是絲綢製品，當真可以用薄如蟬翼的來形容，左手手裡拿著一塊青銅片，右手手中是一枚銅鈴，更讓人叫絕的是他的腰部還有一條金燦燦的腰帶，上面刻畫著一些花紋。望月仔細看了看，這些花紋在視線裡一共出現了三中東西：分別是魚、箭和鳥的圖案，按照這個排序，不停的重複。無論是做工還是刻畫的技藝都屬於不可多得的精品，難怪他會把這人看成是一具木乃伊，也確實有點像。

望月一木從第一眼看見這具屍體，就被他的面具所深深吸引，總想著要去開啟它。正打算下手揭開那黃金面具，準備瞅瞅這位中國法老的真面目。

帶著些許興奮和期待，望月的笑容十分詭異，身子半趴著在船篷上，腦袋幾乎都要貼上那面具了，這才把手慢慢給伸了出去，眼看就要摘下，桃井千代手中的念珠恆次丸劍鞘一擋，恰好攔住瞭望月的手。接著，望月就被人從船篷裡給拽了出來，出手的正是千雪。

望月離開船篷，使勁搖了搖頭，如夢初醒般問道：“我剛才怎麼了？”

“稟家主，剛才您整個身子都探進了那鬼船，還想……”千雪說道這，就閉住了嘴。

望月額頭上冷汗連連，連忙問道：“還想什麼？你說！”

千雪抬頭看著望月，咬了咬粉唇，輕聲說道：“還想摘下那面具