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野羊大角。麕音鬼珉反。麖音京，能踔擲。虎長嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。

緡綸不投，置羅不披。磻弋靡用，蹄筌誰施。鑑虎狼之有仁，傷遂欲之無崖。顧弱齡而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，諒不遠之在斯。撫鷗�攸而悅豫，杜機心於林池。八種皆是魚獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周雲，虎狼仁獸，豈不父子相親。世雲虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，苟其遂欲，豈復崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。苟此悟萬物好生之理。《易》雲：“不遠復，無只悔。”庶乘此得以入道。莊周雲，海人有機心，鷗鳥舞而不下。今無害彼之心，各說豫於林池也。

敬承聖誥，恭窺前經。山野昭曠，聚落羶腥。故大慈之弘誓，拯群物之淪傾。豈寓地而空言，必有貨以善成。欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。企堅固之貞林，希庵羅之芳園。雖粹容之緬邈，謂哀音之恆存。建招提於幽峰，冀振錫之息肩。庶鐙王之贈席，想香積之惠餐。事在微而思通，理匪絕而可溫。賈誼《吊屈》雲：“恭承嘉惠。”敬承，亦此之流。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸喧譁，不及山野為僧居止也。經教欲令在山中，皆有成文。老子云：“善貸且善成。”此道惠物也。鹿苑，說《四真諦》處。靈鷲山，說《般若法華》處。堅固林，說泥洹處。庵羅園，說不思議處。今旁林藝園制苑，彷彿在昔，依然託想，雖粹容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經》。《論語》雲：“溫故知新。”理既不絕，更宜復溫，則可待為己之日用也。

爰初經略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停。櫛風沐雨，犯露乘星。研其淺思，罄其短規。非龜非筮，擇良選奇。翦榛開徑，尋石覓崖。四山週迴，雙流逶迤。面南嶺，建經臺；倚北阜，築講堂。傍危峰，立禪室；臨浚流，列僧房。對百年之高木，納萬代之芬芳。抱終古之泉源，美膏液之清長。謝麗塔於郊郭，殊世間於城傍。欣見素以抱朴，果甘露於道場。雲初經略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無假於龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而已。是以謝郊郭而殊城傍。然清虛寂寞，實是得道之所也。

苦節之僧，明發懷抱。事紹人徒，心通世表。是遊是憩，倚石構草。寒暑有移，至業莫矯。觀三世以其夢，撫六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。指東山以冥期，實西方之潛兆。雖一日以千載，猶恨相遇之不早。謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚肉不入口，糞掃必在體，物見之絕嘆，而法師處之夷然。詩人西發不勝造道者，其亦如此。往石門瀑布中路高棲之遊，昔告離之始。期生東山，沒存西方。相遇之欣，實以一日為千載，猶慨恨不早。

賤物重己，棄世希靈。駭彼促年，愛是長生。冀浮丘之誘接，望安期之招迎。甘松桂之苦味，夷皮褐以頹形。羨蟬蛻之匪日，撫雲蜺其若驚。陵名山而屢憩，過巖室而披情。雖未階於至道，且緬絕於世纓。指松菌而興言，良未齊於殤彭。此一章敘仙學者雖未及佛道之高，然出於世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》。《洞直經》雲：“今學仙者亦明師以自發悟，故不辭苦味頹形也。”莊周雲：“和以天倪。”倪者，崖也。數經歷名山，遇餘巖室，披露其情性，且獲長生。方之松菌殤彭，邈然有間也。

山作水役，不以一牧。資待各徒，隨節競逐。陟嶺刊木，除榛伐竹。抽筍自篁，敗�櫨詮取Ｑ釷に�祝�鋃�a獲。野有蔓草，獵涉蘡薁。亦醞山清，介爾景福。苦以術成，甘以扌審熟。慕椹高林，剝芨巖椒。掘茜陽崖，敗�邢室鯎俊Ｖ緙�好����骶T。芟菰翦蒲，以薦以茭。既坭既埏，品收不一。其灰其炭，鹹各有律。六月採蜜，八月樸慄。備物為繁，略載靡悉。此一章謂山水採拾諸事也。然漁獵之事皆不載。楊，楊桃也。山間謂之木子。籥音覆，字出《字林》。《詩》人云：“六月食鬱及薁。”獵涉字出《爾雅》。術，術酒，味苦。扌審，扌審酒，味甘，並至美，兼以療病。扌審治癰核，術治痰冷。椹音甚，味似菰菜而勝，刊木而作之，謂之慕。芨音及，採以為紙。茜音倩，採以為渫。扌鮮音鮮，採以為飲。採蜜樸果，各隨其月也。

若乃南北兩居，水通陸阻。觀風瞻雲，方知厥所。兩居謂南北兩處，各有居止。峰崿阻絕，水道通耳。觀風瞻雲，然後方知其處所。南山則夾渠二田，周嶺三苑。九泉別澗，五穀異巘。群峰參差出其間，連