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第二年我工作得更出色了，因為我把需要的土地都剷平了，總共三分之一英畝。我從這兩年的經驗看到，自己並沒有被五花八門的農業經典名著所嚇倒，這其中也包括亞瑟·揚的著作。我體會到，如果一個人生活簡樸，只吃自己生產的糧食，不多種植自己吃不掉的東西，而且不貪心地去用它來交換更奢侈、更貴的東西，那麼只要種不到半英畝的土地就足夠了；我還意識到，用鏟子鏟地比用牛耕地便宜得多，頻繁選換新地也比給舊地施加肥料支出要少很多，事實上，所有的農活，只需要用夏天的空閒時間，略微工作就可以了。這樣，他就用不著像現在的農夫一樣，把自己拴在一頭牛，一匹馬，或者一頭豬上了。儘管我對現行的經濟和社會政策沒有任何興趣，在這方面上，我力求毫無偏見、大公無私地說話。我的獨立性超過康科德鎮的任何一位農民，因為我不被侷限在某個房屋或農場上，而是按照自己的喜好做事，而這個喜好時刻變化著。我的生活已經比他們強多了，即使以後我的房子被燒掉，或者穀物收成不好，我的生活還是能和現在一樣好。

我經常想，不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。人和牛其實是在交換勞動，假如我們只考慮必需的工作，我們就會發現，牛的優勢更大，因為它們擁有廣闊的農場；而人要完成他所交換的一部分工作，就是一連六週地割草、曬草，這真的是很艱難的工作。當然有民族會如此錯誤地讓牲畜去勞動，這樣的民族以前從未存在，以後也不會出現。然而我也絕對不願意去馴服一匹馬或一頭牛，透過束縛它的本性，讓它替我做任何它能做的苦役，因為我擔心自己會因此變成了馬伕或牛倌；即使說這麼做能使社會得利，我還是這麼認為，一個人獲得的其實就是另一個人所失去的。難道小馬倌能像他的主人那般同樣的滿足？即使有些市政工程沒有牛馬就真的會無法完成，所以必須讓人類和牛馬一起分享這件事情的光榮，但是，因為這個理由就可以說，他不能採取和自己身份更相稱的其他工作方式？要是人類依靠牛馬的幫助，做一些沒有意義的、並且是浪費而無用的工作，那麼有一些人就肯定會被迫和牛馬交換工作——成為強人的奴隸。這樣，人不但為內心的獸性工作，而且，作為這方面的一個象徵，他還必須為身外的牲畜工作。雖然磚石房屋很堅固，但是一個農夫是否富足，還是取決於他的牲口棚超過他的房子多少。

瓦爾登湖　第三章（1）

據說，附近有為牛馬提供最大的房子的地方，而且城裡的市政大廈也不甘落後，但是在這個國家，為信仰和言論自由提供的大廳卻不多。難道一個國家就不能用抽象的思維，而必須要以建造高大的屋子來紀念自己？一卷《談話錄》超過了東方的全部廢墟！高塔和廟宇也只是老爺少爺們的奢侈品。簡樸而獨立的心智是不會遵照老爺少爺們的吩咐的，天才不是服務於任何帝王的，金子、銀子或大理石也不能使他們流芳百世，或許也只能是為之留下微不足道的一部分。請問，錘打如此多的石頭的目的何在？我在阿卡狄亞就沒有見過人們錘打石頭。許多國家瘋狂地保留了大量經過仔細雕琢的石頭，希望藉此使自己獲得永恆。假如他們用這些心思來雕琢自己的思想，那會怎樣呢？一件合乎理性的事情比高大的紀念碑更值得紀念。我更喜歡石頭呆在原處。像底比斯那樣的壯觀是庸俗的。底比斯的１００座城門早已背離了人生的真正目標，所以它的價值反而比不上忠厚人家的田地周圍的石牆。野蠻人和異教徒的文明建築了宏偉的廟宇，但是基督教卻沒有。一個國家錘打的大多數石頭結果只是自己墳墓上的墓碑，它把自己活埋了。

至於金字塔，那並不值得驚訝，真正讓人驚訝的是，竟然有這麼多的人同樣忍受如此的屈辱，用一生的精力為那些像白痴一樣的野心家建造陵墓。其實，這些人如果讓自己淹死在尼羅河中，再讓屍體餵狗，可能更明智，更有氣概一些。這樣可能我還可以為他們尋找一些託詞，但是我現在沒有時間。而建造者的宗教信仰和藝術喜好，倒是全世界都差不多，無論它是埃及的神廟還是美國的銀行大廈。付出總是比實際的收穫要大。年輕而能幹的建築師巴爾科姆先生在維特羅微烏斯的後面追隨著，用硬鉛筆和直尺畫了一張圖紙，又把它交給道勃生父子採石公司。被人類鄙視了３　０００年的東西，現在人類卻要仰望它。說到高塔和紀念碑，過去這個鎮上有一個瘋子，他想挖一條隧道通到中國去，他已經挖了很深，他說，他甚至聽見了中國的茶壺和水鍋沸騰的聲音了，但是我想，我不會反常地去讚美他的隧道的。許多人關心著東方和西方的那些紀