第7部分(第3/3 頁)

我一人是大材”。

他的興趣愛好就是調戲社會。科舉是神聖不可侵犯的，他偏要一再侵犯：考場是裝腔作勢的，他偏要一派天真。

如果清朝也有《世說新語》，金聖嘆會被納入《任誕篇》古代聖賢倡導的是溫柔敦厚，仁者愛人，但他是刻薄刁鑽的毒舌派；儒家社會鼓勵的是一本正經，積極人世，但他是遊戲人間的逍遙家。他把一切既定規則當做跨欄道具，每一次跨越都有型有款。

金聖嘆說：我亦棄世。

其實，這個時代配不上他。

施耐鷹×金聖嘆

1641年，怪才金聖嘆膩歪了惹同代人生氣，決定來點刺激的，把已經死了很久的施耐庵再氣死一次。

《水滸）金聖嘆評點本出版。

據說，施耐庵隔著時空向金聖嘆豎起了中指。

在施耐庵看來，金聖嘆嗣他的心血之作《水滸》簡直是一種強姦。

一般的點評本，也就是寫個總批，來個序盲，然後每頁來點眉批或夾註，這些加工雖然施耐庵也不是很樂意，但介於井未破壞小說整體性，他也忍了。

“但是，金聖嘆卑鄙無恥！”施耐庵接受《穿越壹週刊》記者採訪時，情緒有點失控。“金聖嘆欺世盜名！

他不喜歡後50回，說我狗尾續貂，直接把後面的刪廠，只保留前70回，自己造了個意淫的結局，還不要臉地宣佈，這才是原本。盜版把正版都幹掉了，我還能淡定嗎？完全不尊重原著者版權！他寫了篇序，冒充是我寫的，他動不動就從文章中間插入，寫些毫不相干的破事，我設計的敘述高潮經常被他的屁話打

斷，我不得不指出，你們清朝的版權法相當不完善。

i己者假裝斡旋：‘金聖嘆奉你為偶像，他不是在點評的開頭就謳歌了你嘛：‘天下之文章，無有出

《水滸》右者；天下之格物君子，尤有出施耐庵先生右者”

“他這話很中肯。但是，不能因為你愛一個女人就能合法強姦，還任意肢解吧？法律！！明白？”施耐庵又補充了一句，“還有，作為一個有多年臨床經驗的專業醫生，我對金聖嘆的忠告是，你的躁鬱症急

需治療。”

當記者問施耐庵對“水泊梁山是一座斷背山，充滿了男男，群p等姦情”的民間說法有何評價時，施耐庵忍無可忍，拂袖而去。

但讀者哪管施耐庵高不高興，金聖嘆的評點本，在圖書市場製造了空前轟動，清初百姓哪裡見過這種妖孽讀物？他們對金聖嘆的無厘頭的點評手法、大量透露日常八卦的惡趣味和一些類似成功學的心靈

母雞湯迷得神魂顛倒，不僅平民追捧，連知識分子們也著了迷，他們從沒想到，文學批評可以用這麼有想象力的方式去做，奇談怪論大面積分佈。金聖嘆土來說，　“亂自上作”，官僚集團其實小人集團，他倡導

言論自由，孑L子說“天下有道則庶人不議”，金聖嘆則指出這不是議與不議的問題，而是敢議與不敢議的問題。他認為文人的創作自由與言論自由才是天下一等大事，他最恨偽善，極度討厭宋江。“一時學者

愛讀聖嘆書，幾乎家置一篇”。

金聖嘆繼續生猛。

幾年後，金批《西廂記》問世。《西廂記》是什麼故事？張生迷戀崔鶯鶯的漂亮臉蛋和性感肉體，兩人從一夜情發展為多夜情，張生娶了崔鶯鶯，還惦記著要和紅娘搞3P。這是低階趣味，是情色文學，但

金聖嘆說，西廂記是一部神作，足以與《離騷》、《史記》、《杜詩》並列，是史土最偉大的鉅著！

當時民眾就被震撼了：儒家經典和情色/l、說並提，金聖嘆，你有種！

金聖歎號召大家虔誠地讀